Robert Darnton'a göre Fransız Devrimi nasıl hazırlandı?

Amerikalı Robert Darnton, 18. yüzyıl Fransız kültürü ve toplumunun en önemli tarihçilerinden biridir.. Devrimden önceki onyıllarda kitaplarla, onların basımıyla, dağıtımıyla ve okunmasıyla ilgilendi. Fransız Devrimidönemin büyük düşünürleri ve yayıncılarının fikirleri arasındaki önemli ilişkiye dikkat çekerek ve yayınların düzenlenmesi ve dağıtılması sistemi, çoğunlukla gizli18. yüzyıl “aydınlanmış despotizminin” müsamahakar ve yasaklayıcı arasındaki muğlak bağlamında.

Entelektüel tarihin büyük metinler ve metinlerarasılık ile sınırlı olduğu bu büyük gelişme dönemlerinde, Darnton ve diğerleri, Roger Chartierbize okuyucularının ve her şeyden önce fikirlerinin uyarlanmış ve basitleştirilmiş çeşitli versiyonlarıyla temasa geçen diğer birçok kişinin dünyasına dair bakış açısını geri veriyorlar.

İçinde Devrimci mizaç2023'te yayınlanan bu seksen yaşındaki köklü tarihçi, tekil bir okuyucu grubunu ele alıyor: 18. yüzyılın ikinci yarısındaki Paris halkı ve onu dünyanın en ünlü adamı yapan bir “mizacın” yavaş yavaş oluşumu. Fransız Devrimi'nin motoru.

yakın Versay MahkemesiParis, özellikle Parlamento kraliyet kararnamelerini onaylamayı reddettiğinde onunla sık sık çatışırdı. Barok kent, “büyük”ü “halk”tan, bunda da yoksul ve sefil kitleyi zanaatkârlardan, tüccarlardan ve profesyonellerden net bir çizgiyle ayırır. Onlar, günün veya ayın olaylarına, olaylara duyarlı, yeni ve aktif bir kamuoyunun merkezidirler.

Onların gözüne girmek isteyenler -bir avukat, bir bakan ya da bir iftiracı- broşürler ya da broşürler yazıyor ve bunlar satılıyor. Ağlayanlardan oluşan bir ordu, yeni gelenler à bouchebasılı konuyu duyurur ve temalarını özetler; Aktivistler bunları kafelerde halka okuyor, şarkı yazarları popüler melodiler üzerine güncel şarkı sözlerini doğaçlama yapıyor ve karikatüristler günün haberlerini karikatürize ediyor. Aynı zamanda mırıltıdan gürültüye, kargaşaya dönüşebilecek söylentiler de dolaşıyor.

Kısaca Darnton bize şunu söylüyor: Fransız Devrimi'nin arifesinde Paris'te bir “bilgi toplumu” faaliyet gösteriyordu. Söylenen şeyler kayboldu, ancak broşür koleksiyonlarından kişisel günlüklerinde günün haberleri hakkında yorum yapan spontan tarihçilerin referanslarına kadar yeterli tanıklık kaldı.

Bilginin doğru ya da yanlış olması önemli değil. Önemli olan, nasıl karşılandığı, ne gibi kalıntılar bıraktığı ve birikim yoluyla nasıl duygu ve hislerle dolup taşan, kamuoyunu eğitmekle ilgilenen Aydınlanma düşünürlerinin fikirleriyle katkıda bulundukları bir gündeme, bir görüşe ve bir “mizaca” dönüştüğüdür.

Bu, Darnton'un benzersiz bir şekilde yeniden inşa ettiği karmaşık bir dünyadır: 1748 ile 1789 yılları arasında Paris'te meydana gelen, kamuoyunda kötü şöhrete sahip 46 bölümü kronolojik olarak sıralayarak anlatır. Temalar çeşitlidir, ancak genel olarak döngüsel olarak yinelenirler. Birçoğu geleneksel olana atıfta bulunuyor kral ile kraliyet kararnamelerinin uygulanmasını askıya alma hakkına sahip olan Paris Parlamentosu arasındaki çatışmalar. Bir diğer konu ise Bastille'e ajitatörler gönderme eğiliminde olan keyfi bakanların aşırılıklarıdır.

Tutkulu bir konu Mahkeme skandallarıdır. Aforoz edilen ve hastaları iyileştirdiği mucizevi “dokunuşu” kaybeden, pişmanlık duymayan bir günahkar olan XV. Louis'in aşıkları. Varisi uzun zaman alan Louis XVI'nın iddia edilen iktidarsızlığı ve müsrif ve şehvetli biri olarak ün kazanan Marie Antoinette'in skandal davranışları.

Başka bir deyişle Montgolfier'in ilk balonunun havalandırılması sansasyon yarattı. Beaumarchais'in Figaro'sunun saygısız ironisiHaksız yere idam edilen Voltaire de Calas'ın gerçekleştirdiği muhteşem rehabilitasyon. Ya da Bakan Necker'in Compte rendu broşürünü yayınladığında yarattığı kargaşa (birkaç gün içinde 40.000 kopya satıldı) gizli bir konu haline geldi: monarşinin harcama bütçesi ve kaynakları.

Arka planda Paris halkını etkileyen iki büyük sorun ortaya çıkıyor. Bunlardan biri, büyük kamu borcunu karşılamak için konulan yeni vergilerdir. Diğeri ise, kronik olan, soğuk ya da kötü hasatla birlikte yükselen ve bazen yoksul insan kalabalığının fırınlara ve fabrikalara saldırdığı ve “istifçileri” dövdüğü şiddetli ayaklanmalara – “duygulara” neden olan ekmeğin fiyatıdır.

Darnton anlatısını ustaca kurguluyor. Bu parçaların her birine et, canlılık ve ilgi verir. İkinci bir okuma, üzerinde düşünülmüş kavramsal çerçeveyi ortaya çıkarıyor: Tarihsel yaşamın akışının kaydı, gerçek ile hayali, sosyal ile kültürel, ideoloji ve deneyim arasındaki etkileşim. Darnton, kültür tarihinin üç büyük ustasına (Jacob Burckhardt, Johan Huizinga ve Lucien Febvre) işaret ettiği gibi, teoriden ziyade örnek olarak liderlik ediyor.

Her vaka bir kalıntı bırakır; Böylece popüler kelime dağarcığına bir kelime dahil oluyor: ayrıcalıklı grupların toplumla ilişkilerini özetleyen “rapiña”. Eski Rejimin kurucusu olan Devlet. Kavramlar birikir ve akıp gider: Hükümdarlara yönelik tutum, hoşnutsuzluktan gayri meşrulaşmaya doğru gider. Vergilerin eleştirisi, onları yetkilendirmesi gereken bir ulus veya egemen halk kavramına ve bunların olası temsilcilerinin, yani eski General Eyaletlerin keşfedilmesine yol açar. Temmuz 1789'daki açlık isyanı Bastille'in fırtınasıyla sonuçlandı. devlet despotizminin sembolü.

Parçalar iç içe geçiyor; Gerilim, hem kavramlarda hem de eylemde, yazar tarafından mükemmel bir şekilde düzenlenen ve Devrim'in serbest bırakılmasıyla sonuçlanan bir kreşendoda daha güçlü bir şekilde ifade edilir. “Devrimci mizaç”ta birçok tema bir araya geliyor. Birincisi, “güçlü”den tüm soylu sınıfa kayan despotizme ve ayrıcalıklı seçkinlere duyulan nefret. Sonra özgürlük – sadece özgürlükler değil – ve özgür ve eşit bireylerden oluşan egemen ulus. Bu vatandaşlarda, aristokrasinin ahlaksız ahlaksızlığına karşı çıkan vatanseverlik, kamusal erdem ve ahlak somutlaştırılmalıdır. Son olarak, Aydınlanma'nın “filozoflarının” temalarının yerini bulduğu, kamusal tartışmada genel ilgiyi yaratan akıl.

Darnton'a göre bu, deneyimlerle inşa edilen ve fikirlerle şekillenen devrimci mizaç. Yaklaşımı aynı zamanda geleneksel ve yenilikçidir. François Furet ya da Pierre Rosanvallon'u okuyan biri, sıkı bir şekilde “politik” olanla sınırlı olan çalışmaların ve bunların söylemlerinin gelişimine hayran kalıyor. Kültür tarihine klasik yaklaşımı yeniden canlandıran Darnton'un benzersizliği de dikkat çekiyor. Bize bu tarihin toplumsal ve kültürel olanla bağlantılı bir yanını gösteriyor: 18. yüzyıl “bilgi dünyasının” yoğunluğu ve bunun devrimci patlamaya etkisi. Ve bunu aynı zamanda büyüleyici ve derin bir şekilde yapıyor. İngiliz bir eleştirmenin Haberler'da özetlediği gibi, onu okumak “sadece bir ziyafettir.”