Genç bir adam bir kardeşlik evinde yaşıyor ve aşkı arıyor. Volker Zierke'nin “Herrengedeck” adlı romanında bir nihilist, günümüzün sağcı ortamında sendeleyerek yürüyor. Hikaye Dresden'de geçiyor. “Werther” Elbe'de kayboldu mu?
Peki sağcı radikallerin durumu nedir? Sağcı radikal bir yayıncıdan mı? İnsanlar onlar hakkında çok konuşuyor. Hala Temel Kanuna mı dayanıyorlar? Onlarla konuşmalı mısın? Eğer onlar yazıyorsa, onları okuyabilirsiniz. Peki okumaya nasıl hazırlanılır? Aynı zamanda ana akım medyadan birinde çalışan “boktan bir liberal” olarak mı?
“Herrengedeck”te bana fışkıracak burjuva karşıtı saldırganlığa hazırlıklı olmak için kısaca Thomas Mann'dan birkaç sayfa mı içime çekmeliyim? Çünkü Volker Zierke'nin aynı isimli romanını elime alıyorum.
Ha! Yakında en sevdiğim yazarla karşı karşıya geleceğim. Artık kendi yerinde yalnız kalmaya dayanamayan ve “yoldaşları” ile birlikte kardeşlik evine taşınan birinci şahıs anlatıcı şöyle diyor: “Atıyorum: büyükannemden miras kalan ve hiç okumadığım Thomas Mann'ın tam baskısını.” Bundan şüphelendim. En azından artık açık: Çok cesur olmam gerekiyor. Ama dayanıyorum. Şaşırtıcı derecede iyi sona erene kadar bizi izlemeye devam edeceğim (spoiler yok!).
Beni rahatlatmak için, bu hikayenin anti-kahramanının birkaç kitabı var. Ernst Jünger ve Oswald Spengler zorunlu ve mantıklıdır. Ama aynı zamanda “çok fazla Christian Kracht” da okuyor.
Sonuçta: okuyor. Üstelik çok düşünüyor. Her ne kadar sadece sağcı çevrelerde hareket etse de kara kara düşünen bir insan. Anlam arıyorum. Bir süre onu Kimlikçiler'le birlikte gördü. On yıl önce evet hâlâ biraz parçalanmışlardı. Şimdi AfD temsilcilerinin, kimsenin ilgilenmediği yetersiz havalandırmalı ofislerinde kayıtsızca oturuyorlar. Kahraman bunlardan biri için çalışıyor. Bu beyler burada ütülenecek bir sonraki kişilerdir. Bir gün kendi halkınızın da söyleyecek bir şeyi olacağı düşüncesi korkunç bir fikir: “O zaman Hıristiyan demokrasisini alırdık, ama onun gerçekte nasıl çalıştığını bilmeyen insanlardan.”
Hiç şüphe yok ki otuzuncu yaşına gelmiş olan bu genç adam tamamen hayal kırıklığına uğramış durumda. Ona ne kaldı? Alman edebiyatındaki sorunlu mizaçların saflarını açan, geleneğinde Volker Zierke'nin yer aldığı, yani “kalbine daha yakından dokunan”, yani ruh eşiyle birlikte gelen bir insan gelmeden önce, yani aşk onu yenmeden önce, aslında sadece içki vardır. Elbette proletaryanın takılmasına izin verirsiniz: bira. Marka: Felsenkeller. Oradan mümkünse filmin yırtılmasına kadar. Tercihen “kutudan çıktığı gibi”. Ama bu bizi az önce elbette ima edilen genç Werther'e geri getiriyor: Başka bir şey daha var. Manzarada hayaller var.
Hikaye Dresden'de geçiyor
Goethe'nin genç erkeklerin içinde bulunduğu kötü durumu anlatan mektup niteliğindeki romanı “Vadi etrafımda nasıl da dumanlar tütüyor” diyor. İsimsiz birinci şahıs anlatıcı Zierkes, güzel Elbe vadisini seviyor. Dresden ile: “Bu şehirde yaşayabilmek ne büyük bir nimet.” Rousseau'nunki gibi promeneur solitaire yalnız yürüyüşlerle şehirde dolaşıyor. Gece ve gündüz; tepelerden yukarıya, nehre doğru. Son yıllarda nadiren şehir manzaralarının “Herrengedeck”te olduğu gibi şiirsel bir özeti okunmuştur.
Ama hikaye gerçekten bir cennet gibi ilerliyor. Matmazel aslında buna denir. Fransız göçmenlerin çocuğudur. Bu kitaptaki engel olan Z kuşağının yönelim bozukluğu, yerini Idylle'deki ideolojik kenetlenmeye bıraktı: Katoliklerin başına geldi. Bunun Werther soyundan gelenler için sonuçları var. Pek çok ideolojik tartışma var. Ancak Zierke komik, acımasız diyalogların ustasıdır ve bu nedenle nihilistten Hıristiyana iletişim kurmaya yönelik bu entelektüel girişimleri okurken insan sıkılmaz. Bu arada, nihilist kararlılığını sürdürüyor ve bunun için sembolik bir sahne yaratmış: Aşıklar resim galerisine gittiklerinde Caravaggio'nun inanmayan Thomas'ının önünde duruyorlar. Ana karakterin ilgisini çeken tek görüntü budur.
Ancak mesele sadece birlikte sanatın tadını çıkarmakla bitmiyor. Daha somut zevkler sizi çağırıyor. En azından onu. Bir noktada o da bunun tadına varacak. Burası işlerin dilsel olarak aktarıldığı yer, aslında alıntılanamaz. Şunu söylemekle yetinelim: Kimin nereye kazık attığını, kimin neyi tıkadığını çok net bir şekilde tespit ediyoruz. Houellebecq selamlarını gönderiyor. Ve eğer ilk buluşmada kendini nasıl göstereceği konusunda endişelenmeseydi, nihilist zaten bildiğimiz gibi kara kara düşünen biri olmazdı. Taşaklarımı tıraş etmeli miyim yoksa tıraş etmemeli miyim? Bu Idylle'e eşcinsel ya da hijyenik görünüyor mu? Düşünen kişi dikkatlice düşündükten sonra şöyle diyor: “Testislerimi tıraş etmemeye karar verdim. Bu daha muhafazakar bir yaklaşım.”
Bu metinde buna benzer pek çok kahkaha var. Ama kahramanların iç sıkıntılarını hissettiğiniz, sizi de etkileyebilecek yerler de var. Bir burjuva ruhu olarak kabadayılık ve maço davranışlardan iğreneceksiniz. Peki “Herrengedeck”teki aşırı sağcılık nerede? Burada ölçülen “lif diyarı” siyah ipliklerden oluşuyor, evet. Sol-yeşil ortamlar mevcut değil. Queer çalışmaları seminerinden bir grup Caravaggio odasında uygun kıyafetlerle dolaştığında estetik tiksinti açıkça ortaya çıkıyor. Ancak bunun için sağcı bir radikal olmanıza gerek yok.
Hayır, Volker Zierke açıkça konuşan yetenekli bir köpektir. Genç nihilistinin Almanya'dan, Kleist'in deyimiyle “dünyanın zayıf kurumu”ndan çektiği acı, eski bir konuyu yeniden şekillendiriyor. Her zamanki sol yol yerine doğru şekilde. Bu yazar için sırada ne var? Kitabın bir noktasında derin düşüncelere dalmasına izin veriyor: “Başarılı olmak istemiyorum. Ama en azından sonunda her şey anlamlı olsaydı güzel olurdu.” Bunun her ikisi için de işe yaramasını dilemeden edemiyorum.
Volker Zierke: Beyefendinin yer ayarı. Genç Avrupa, 270 sayfa. 25 euro
Bir yanıt yazın