İspanya'yı modernleştirmek için Kral III. Charles yasakladı. 1766 fötr şapka ve uzun capa giyiyor. Birkaç gün sonra Madrid'de “Şapka İsyanı” patlak verdi. Kral ve bakanlar kaçtı. İsyanın arkasında güçlü bir örgüt vardı.
Yetkililere karşı isyanlar çok tuhaf nedenlerle alevlendi. Daniel Auber'in 1830'da Brüksel Opera Binası'nda “La Muette de Portici” operasının icrası, Hollanda'dan bağımsızlıklarını talep eden ve kazanan Belçikalıların devrimini kışkırttı. 64 yıl önce, 23 Mart 1766'da Madrid halkını barikatlara sürükleyen şapkalardı. Kral kaçmak zorunda kaldı, bakanı çöle gönderildi ve sombreroların kalmasına izin verildi. Ancak Katolik Kilisesi'nin en güçlü tarikatlarından biri olan Cizvitlerin kalmasına izin verilmedi.
Giyimin toplumsal rütbeyi belgeleyebilmesi ve belgelemesi gerektiği gerçeği, insan toplumlarının temel özelliklerinden biridir. Ancak devletlerin eğitim amaçlı kıyafet giymeyi yasaklamaya başlaması erken modern dönemin bir icadıdır. Rus Çarı Büyük Petro'nun (1672-1725) uyruklarının uzun kaftan giymesini yasakladığı ve elitlerinin Batılı cüppeler giymesini talep ettiği Ukasses'i ünlüdür.
Bavyeralılar da 1832'de yeni kurulan Yunan ulusal devletini modernize etmek için yola çıktıklarında bunu örnek aldılar. Sorumlulardan biri şöyle yazmıştı: “Kostümün gelenek üzerinde çok az etkisi vardır, kostüm ve kostümün (gelenek) tek kökü vardır”: “Büyük Petro, bir avuç İsveçlinin önüne dağılmış olan Rus ordusuna Alman paltoları giydirdi ve birkaç yıl içinde Avrupalı rakibine rakip oldu.” Bu nedenle Bavyeralılar Yunan ordusuna Batı üniforması giydirdiler.
Peter'ın örneği aynı zamanda Bourbon Charles III'ü de temsil ediyordu. (1716–1788) 1759'da üvey kardeşi VI. Ferdinand'la tanıştığında aklındaydı. İspanyol tahtına geçmeyi başardı. Daha önce, Parma ve Piacenza Dükü (1731–1735) ve Napoli Kralı (1735–1759) olarak Charles, basiretli bir hükümdar olduğunu kanıtlamış ve çalışanlarıyla birlikte çok sayıda reform başlatmıştı. Marqués de Esquilache (1699/1700–1785) yeni kralla birlikte Madrid'e geldi. Maliye bakanı olarak, Napoli'deki büyük mülklerin yetkisinin kaldırılmasında ve kilise mülklerinin vergilendirilmesinde kilit bir rol oynadı.
Charles'ın desteğiyle Esquilache, İspanya'yı aydınlanmış mutlakiyetçilik ruhuyla modernleştirmeye koyuldu; bunun da mali nedenleri vardı. Tahttaki selefleri sadece devasa bir borç dağı biriktirmekle kalmamış, aynı zamanda İspanya'yı da Fransa ile birlikte maliyetli Yedi Yıl Savaşına sürüklemişti. Tarihçi Horst Pietschmann, “Madrid, kanalizasyon, sokak aydınlatması ve önemli kentsel hizmetlerin bulunmadığı Avrupa'nın en kirli başkentlerinden biriydi” diye yazıyor. Şehir böylece tüm monarşinin sorunlarını ve açıklarını yansıtıyordu.
Ticareti ve ticareti merkantilizm ruhuyla teşvik etmek amacıyla tahıl vergisi kaldırıldı ve imalathaneler, bir devlet bankası ve “Lotería Nacional” kuruldu. Yaygın yoksullukla mücadele etmek için hastaneler ve imarethaneler inşa edildi. Dilenciler filoya alındı. Bunların insanlığa faydası olduğuna inanan modernleştiriciler, “yüzleri yıkandığında çığlık atan” çocuklara benzetilen mağdurların şikayetlerini titizlikle görmezden geldiler.
Başkentteki erkeklerin geniş kenarlı şapka (sombrero redondo) ve baldır boyu siyah ceket (capa larga) giymesini yasaklayan ve bunun yerine Fransız modeline göre üç köşeli şapkalar ve kısa paltolar öngören 10 Mart 1766 yasası da kibirli bir kibrin kanıtıydı. Gösterilen gerekçe, bunun suçluların silah saklamasını engellemeyi amaçladığıydı. Reddedenler para ve hapis cezasıyla tehdit edildi.
Aslında bu aynı zamanda aydınlanma ve ilerlemenin İspanya'ya da ulaştığının sinyalini vermek için Madrid'e modern bir karakter vermekle ilgiliydi. Bu, yüzyıllardır Engizisyon'un şekillendirdiği ülkeyi papalıkla olan yakın bağlarından kurtarmaya yönelik tedbirleri de içeriyordu. Eğitim sistemini ve ekonominin büyük bölümünü kontrol altına alan Cizvitler buna karşı fırtına gibi koştu. Hükümetin ulusal borcu azaltma çabaları ekmek ve diğer gıda maddelerinin fiyatlarında artışa yol açtığı için sloganları daha da kolay duyuldu. Yeni kıyafet kuralları gibi bu da özellikle yoksul nüfusu, yani Madridlilerin yüzde 80'ini etkiledi.
İsyan, fötr şapka yasağının açıklanmasından sadece 13 gün sonra patlak verdi. 1766 yılının Palm Pazar günüydü ve başkentin sokaklarında çok sayıda insan vardı. Birçoğu direniş işareti olarak geleneksel şapka ve palto giydi. “Muera Esquilache!” diye slogan attılar. (Die Esquilache!) ve “Muera el mal gobierno!” (Kötü Hükümete Ölüm). Kırsal kesimde de gösteriler ve çatışmalar yaşandı.
Polis çaresiz görünüyordu. “Motin de Esquilache” (Esquilache'ye karşı ayaklanma), Valon Kraliyet Muhafızlarının konuşlandırılmasıyla bile kontrol altına alınamayınca ve çok sayıda dükkanın yanı sıra bakanların evlerinin de harap edildiği sokak çatışmaları yaşandığında, III. Charles kaçtı. yazlık evi Aranjuez'e. Son olarak isyancıları istedikleri kafayı sunarak sakinleştirenin de Cizvitler olduğu söylenir: Marqués de Esquilache serbest bırakıldı ve Napoli'ye kaçarak hayatını kurtardı. Oradan Charles onu büyükelçi olarak Venedik'e gönderdi. Fötr şapka tipik bir İspanyol giyim eşyası olarak kaldı.
Şapka Ayaklanmasının Eski Rejim'de tekrar tekrar meydana geldiği gibi kendiliğinden bir açlık isyanı olmadığı kısa sürede anlaşıldı. İşletmeleri yok edilen tüccarların kayıpları, zengin karanlık adamlar tarafından derhal telafi edildi. Kalabalığı isyana sürükleyen provokatörlerin sayısı da eksik değildi. Yargıç Horst Pietschmann, “Ayaklanmanın siyasi bir arka planı olduğunu ve Karl'ın ya askeri açıdan aşırı tepki göstermesine ya da İspanyol liderlerin parlak zekaların lehine atanarak politikasını değiştirmesine neden olmayı amaçladığını öne süren çok şey var” dedi.
Charles'a göre Cizvitler işin beyniydi ve muhtemelen tamamen yanılmıyordu. 27 Şubat 1767'de, kurucusu Loyola'lı Ignatius'un geldiği ülkedeki düzeni fesheden kararname çıkarıldı. Üyeleri tutuklanıp sürgüne gönderildi ve mallarına el konuldu. Yasak, Hispanik Amerikan kolonilerinde, özellikle Paraguay'ın “Cizvit eyaleti”nde de uygulandı. Bunu yaparken Charles, Cizvit tarikatının sırasıyla 1759 ve 1764'te dağıldığını ilan etmiş olan Portekiz ve Fransa örneklerini takip etti. Her iki durumda da Vatikan'la yakın bağları olduğu ve dolayısıyla vatana ihanetle suçlandı.
Zaten tarih doktorasıyla meşguldü Berthold Seewald Antik dünya ile modern zamanlar arasında köprüler var. Bir WELT editörü olarak erken modern dönem onun çalışma alanının bir parçasıydı.
Bir yanıt yazın