Bir “Avrupalı” tükenmiş durumda ve 58 yaşında cömert bir emekli maaşı planlıyor. Ama sonra başka bir şey ortaya çıkıyor. Artık AB romanlarında uzmanlaşan yazar Robert Menasse bunu söylüyor.
Her insanın hayatında bu düşünce süreci bir noktada ortaya çıkar: ister kendi eliyle ister “doğal” bir şekilde, ebeveynlerinden önce ölmenin imkansız olduğu. Sizi durduran inanç değilse, Hıristiyan inancıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan bir figür, yani Pietà, Tanrı'nın Annesi ve ölü İsa'dır. Bu, olumsuz bir meşrulaştırma teorisidir: Borçlar ne kadar bunaltıcı olursa olsun, hastalık ne kadar ölümcül olursa olsun, hayat ne kadar berbat olursa olsun, ebeveynlerin, özellikle de annenin kendi oğullarının cesedini almasını beklemek belki de en büyük nesiller arası tabudur, ensest yasağının ayna görüntüsüdür. Bedeli ne olursa olsun “sen” bunu yapmazsın.
Robert Menasse şimdi de yeni kısa romanı Hayat Kararı'nın ana karakterini bu düşünce çizgisiyle karşı karşıya getiriyor. Bunu yaptığı ve nasıl yaptığı gerçeği, varoluş durumu fetişi ve göze batmayan bir biçimde dört bir yana yerleşmesi ile günümüzün edebiyat sahnesinden neredeyse tamamen kaybolmuş olan edebi ve entelektüel büyüklüğün kanıtıdır.
Elbette Menasse son edebi eserini de “Avrupa'da”, yani Brüksel'in Avrupakratik ortamında kurguluyor. Avusturyalı yazar (“Başkent”), romanları ve yazılarıyla yıllardır Avrupa'nın kararlı bir savunucusu olmuştur (Not d. Editör: 2019'da tartışmaya neden olan Walter Hallstein alıntılarını oluşturmak).
Bir anlatıcı olarak Menasse, elbette aynı zamanda edimsel bir işlevi de olan klasik ve tarihsel eğitimin zenginliğinden yararlanıyor. Ve sadece olay örgüsü için değil, aynı zamanda Avrupa'nın temelinin ne olduğunu göstermek için: giderek daralan bir tabakanın klasik eğitim olarak bildiği şekilde kanonlaştırılan ve kodlanan hümanist dünya görüşü.
Bu hikayenin kahramanı Franz Fiala'nın annesi oğluna, “Beni zamanımdan önce kimse yeraltı dünyasına girmeye zorlayamaz” diyor. Anne-oğul ekibi hikayeyi taşıyor: Franz Fiala 58 yaşında, AB Komisyonu'nda görevli ve cömert bir emekliliğin ardından kariyerini bir kenara bırakıp “yeni bir hayata” başlamak üzere. Fiala, fırsatçılık ve yolsuzluk bataklığında idealizmini sürdürmekte giderek zorlanırken, kültürünü ve ahlakını eğitime düşkün annesine borçludur. Bu çevrelerde, eğitimli burjuvazi öncelikle anne tarafında şekilleniyordu: Adam para kazanıyordu, ama anne kitap okuyor ve çocukları dinliyordu (“ritim, şiir okurmuş gibi, bu onun numarasıydı: li-ti-gare tartışmak, kavga etmek, kavga etmek”) ve “kenarda” da ev işlerini yapıyordu.
Anne Homer'ı tanıyor
Yakında 90 yaşına girecek olan anne, tıpkı Schiller, Heine ve Droste'yi tanıdığı gibi Homer'ını da tanıyor ve oğlunun kendisini Massenet'in “Werther”ine (babanın asla para saçmayacağı bir şey) davet etmesine izin veriyor. Bu, Hektor'un “İlyada”nın altıncı kantosunda Andromache'ye yaptığı veda konuşmasıdır ve çok önemli bir noktada alıntı yapmaktadır. Sergilenen eğitim kaynakları tarihin bir parçasıdır, çünkü Avrupa'yı destekleyen tam da bu katmandır: Genellikle yalnızca bir nesilde yükselen, ancak eğitimi mülkiyetin önünde tutan bir kültür burjuvazisi. Fiala'nın Brüksel'deki ofisinin pencereleri altında öfkeli çiftçiler şeklinde “Brüksel'e karşı” gösteri yapan öfkeli burjuvazi ile zaten sürüsü kuru ve kuru olan zengin elit arasında sıkışmış durumda.
Oğul, annesi için ama aynı zamanda kendisi için de iyi şeyler ifade ediyor, çünkü AB'deki varlığının Don Kişotvari doğasından bıktı: Artık nihayet yaşamak istiyor, Brüksel'deki aşkına, gösterişli bir üst sınıf kızı olan Nathalie tanımlayıcı ismiyle evlenme teklif ediyor ve bunca yıldan sonra hala ana ikametgahının bulunduğu Viyana'yı yavaş yavaş terk etmek istiyor. Ancak daha sonra – Nathalie başvurusunun cevabını düşünmek ister – kendisine pankreas kanseri teşhisi konur.
Okuyucu bu teşhisin ne anlama geldiğini, yani idam cezasının ne anlama geldiğini biliyor. Fatum acımasızbugün bile. Ancak Fiala için artık ne olursa olsun yaşamaya devam etmek, annesinin gözü önünde ölmemek, ne pahasına olursa olsun hayatta kalmak ve tabii ki teşhisi ondan saklamak söz konusudur. Birinin önemsiz anlamında yaşam kararından Hayatta bir kez-Bu ömür boyu sürecek bir karar olacak.
Kahramanın burada seçtiği kahramanca ve trajik bir kararcılıktır ve Menasse'nin polemiklerinde karşı çıktığı mafya ve seçkinlerin yanlış, acımasız siyasi kararcılığının arka planında güvenle okunabilecek bir kararcılıktır. Fiala yaşamak zorunda olduğu için yaşamak istiyor; bu, intihara karşı bir çağrıdır, ama aynı zamanda günümüzün otoriter isyanında siyasi olarak ortaya çıkan ölüm özlemine de karşı bir çağrıdır. Bu pragmatik ve dolayısıyla tamamen kahramanca bir hayatta kalma arzusudur ve elbette hayal kırıklığına uğrar: Menasse, Franz Fiala'sının (Çek menekşe anlamına gelir ve aynı zamanda büyük tarih filozofu Karl Löwith'in takma adı) ölmesine izin verir, böylece Avrupa rüyası, bir kadın rüyası hayal edilmeye devam edebilir.
Avrupa – bir kadın rüyası mı?
Avrupa'nın cennet kraliçesi olarak oğlunun naaşını kucağında taşıyan ve şefaati sarsılan kıtaya emanet edilen yaşlı kadın Fiala'dan final sahnesini ve tüm hikayeyi okuyabilirsiniz: Sosyo-tarihsel açıdan bakıldığında, anneler, muazzam kültürel iradeleri ve zenginlikleri ile ahlaki eğitim Dünya Savaşı döneminin vahşetini nezakete dönüştürdü ve devlet eğitimi almış şiddet suçlularının oğullarını ve torunlarını hümanist olarak yetiştirdi.
Fiala şöyle anlatıyor: “Siyaset, ilkesizlerin hayatta kalma mücadelesidir. Peki ya demokrasi? Aptallar, lafazan hükümet aktörlerini önlerine süren suçluların peşinden koşar.” Belki de bu son söz olarak kalmasın diye Fiala, tıbbi tesadüf kisvesi altında kurban niteliğindeki ölümü kabul eder. Efsaneye göre Europa, kardeşi Cadmus'un çalınan kız kardeşini aramak için Yunanistan'a gelen ve öldürülen bir ejderhanın dişlerinden bir tohum bırakarak üzerine Thebes'i, yani “Avrupa”yı kurduğu bir Fenike prensesidir; Anne, oğlu Kadmos/Franz'ın ölümünü hızlandırarak, üzerinde kontrol sahibi olduğu ejderha tohumunun ve ölümün iğnesinin, ayrıca idealistin dünyaya teslimiyeti olan ölümün dişlerini elinden alır.
“Ama kim umutsuzluk içinde ölürse” diye yazar Adorno, “tüm hayatı boşuna geçmiştir”; Franz Fiala, annesi sayesinde umutsuzluk içinde ölmüyor, böylece belki de Avrupa umutsuzluğa kapılmadan yaşayabilir.
Robert Menasse: Hayat kararı. kısa roman. Suhrkamp, 158 sayfa, 22 euro
Bir yanıt yazın