Naumburg'daki imaj anlaşmazlığının sanat ve anıtların korunmasına ilişkin ortaya çıkardığı şey

Bu bir Açık kaynak-Katkı. Berlin yayınevi ilgilenen herkese Olasılıkilgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunmak.

Michael Triegel, çağdaş sanatın sıklıkla iddia ettiği ancak çoğu zaman yerine getiremediği şeyi savunuyor. İnsanlar onun resimlerine öfkeleniyor ya da heyecanlanıyor. Bazı insanlar ressamın eski ustaca üslubuna kapılır. Bir diğeri, tozlu bir tarihselcilik gördüğü sözde modası geçmiş dış formdan tiksiniyor. Bir sonraki kişiye, Hristiyan motiflerinin tasvirleri fazla modern, hatta bazen küfür gibi görünebilir, çoğu kişi ise mitolojik ve Hristiyan anılarını içeren tasvirlere hayran kalır. Zaten insanlar Michael Triegel'den bahsediyor.

Naumburg İmaj Anlaşmazlığı patlak verdiğinden beri sanatçının adı herkesin dilinde. Bir hatırlatma olarak: Geçmişte, eski Aziz Petrus ve Pavlus Katedrali'nin ünlü batı korosu, Lucas Cranach'ın apsisli alnında Aziz Meryem ve onun cennet çocuğu İsa'nın bulunduğu ana sunakını barındırıyordu. Burası ayinle ilgili şifa olaylarının merkezi konumuydu. Hacı kitleleri günahlarının bağışlanması için buraya akın etti. Ve burada, 1541'deki Reformasyon kalabalığında öfkeli bir kalabalık, Usta Lucas'ın yalnızca birkaç on yıl önce yarattığı Kutsal Meryem Ana'nın tasvir edildiği orta paneli basıp parçaladı.

Ortam sınırlarını aşan erişim

Triegel, ikonoklazma nedeniyle merkezi panelin yıkılmasının neden olduğu tarihi yarayı iyileştirmek için yola çıktı. Katedral topluluğu ve Merseburg ve Naumburg katedrallerinin birleşik katedral bağışçıları, Erfurt doğumlu sanatçıyı yeni bir Marian merkezi paneli yaratması için görevlendirdi; bu panel, 2022'de yeniden batı korosuna, yaşanmış bir ayin merkezi olarak olaydan sağ kurtulan Cranach yan kanatlarının ortasına yerleştirildi.

Uluslararası anlaşmalar uyarınca, UNESCO'ya Dünya Mirası unvanı verilmesi konusunda tavsiyelerde bulunan ve Dünya Mirası alanlarını denetleyen uluslararası sivil toplum kuruluşu Icomos, ikonoklastik duygunun yeni, görünüşte daha az radikal bir eylemiyle, anıtların korunmasıyla ilgili endişelerden dolayı bu konuma sunak kurulmasını yasakladı. Paderborn Piskoposluk Müzesi ve Viyana yakınlarındaki Neustift Manastırı'nda konuk olarak göründükten sonra, önümüzdeki iki yıl boyunca Roma Camposanto'da sürgünde olacak.

Leipzig'de yaşayan ve çalışan ressamın sergisini ziyaret eden herkes, yalnızca kalabalığa değil, aynı zamanda Triegel'in eserlerinin kışkırttığı canlı sohbetlere de hayran kalacak. Daha dar bir balonun dışında bile etkisi olan sanattır.

Hıristiyan motifleri, yerleşik kilise yankı odalarının çok dışında dikkat çekiyor. Kilise siparişleri bağlamında, yaratım süreci yalnızca tasvir edilen ikonografik içeriğin (çoğunlukla aziz efsaneleri veya İncil sahneleri) kapsamlı bir çalışmasıyla karakterize edilmez, aynı zamanda yerel topluluk yaşamıyla da yakından bağlantılıdır. Sanatçı ile görevlendirilen toplulukların veya dini tarikatların üyeleri arasında stüdyoda ve sahada sürekli bir alışveriş, resimleri etkiliyor.

Böylece toplulukların dini hayatı sanatçıya ilham verirken, sanatı da toplumun dini hayatını besler. Hem sanat hem de kilise açısından Triegel'in resimleri, çevre sınırlarını aşan kapsamları açısından istisnai bir örnektir.

Herkes orada ne görülebileceğini biliyor

Rahatsızlığa neden olan sadece Triegel'in figür tasarımı ve eski usta stili değil. Sanatının katıksız içeriği de saldırgandır. Çünkü Triegel'in resimleri bir şeyler anlatmak istiyor, düşündürmek istiyor. Ancak bunların yorumlanması hiçbir şekilde sabit kalıpları takip etmemektedir. Kod çözmenin bir yolu, klasik Avrupa entelektüel tarihinin kanonik anahtar yazılarının gerekli okunması da dahil olmak üzere, ikonografik olarak birleştirilmiş kodların ilişkilendirilmesinden geçer. Ancak bu ayrıcalıklı değil.

Triegel geleneksel gelenekleri ustalıkla yıkıyor ve tarihi izleme alışkanlıklarından ustaca ve zekice yararlanıyor. O, Cecilianizmin müzikte yapmaya çalıştığı gibi geçmiş tarzların saf taklidiyle ya da Nasıralıların çoğu zaman kansız sanatlarıyla ortaya çıkardığı Hıristiyan romantikleştirmesiyle ilgilenmiyor. Her zaman önce detaylı bir şekilde anlatılması gereken bunun sanat tarihçilerine göre bir sanat olduğu yönündeki itiraz bu nedenle yanlıştır.

Aksine: sunak resimlerini, portreleri, sulu boya manzara resimlerini, natürmortları ve baskıları herkes için düşük eşikli ve doğal bir şekilde erişilebilir kılan tam da dışlanmış figürsellik, klasik temsil tarzıdır. Herkes orada ne görülebildiğini biliyor ve bazen derinden etkileniyor.

Saf soyutlamadan kaçındığı için Triegel'in sanatının anlaşılması için açıklama yoluyla ek bir desteğe ve etkili olabilmesi için kapsamlı bir bağlama gerek yoktur. Bunu yaparken kendisini izleyicinin bireysel düşüncelerinin ve yorumlarının hizmetine sunuyor. Ressam, Communio dergisine verdiği röportajda sanat anlayışını anlatırken, kendisini “başkalarının kullanımına bıraktığı bir araç” olarak görüyor.

Her izleyici kendi kararını verebilir. Çünkü Triegel'in resimlerinin amacı “onu bir baba olarak ilan etmek değil, dünyada kendisine ait bir yer bulmak, bir kişi olarak sanatçı hakkında bir ifade olmaktan ziyade diğer insanlarla daha çok bir konuşma teklifi olmak, böylece yaratıcının kişiliği eserin arkasında kaybolabilir.”

Sanatının bu özü, Triegel'in kesinlikle Hıristiyan bir imge programı içeren ilk büyük eseri olan 1994 tarihli Son Akşam Yemeği'nden, ressamın bugüne kadarki ana eseri olan 2022 tarihli Naumburg Katedrali için yeniden düzenlenen Marian tablosuna kadar uzanır.

Dramatik, zamansız, insani

Son Akşam Yemeği filminde Triegel, Leonardo da Vinci'nin ünlü secco'suna doğrudan tepki veriyor. Triegel'in tablosunun genel yapısı açıkça buna dayanmaktadır. İzleyicinin önünde Rönesans tarzında yüksek bir salon yayılıyor. Ortasında İsa'nın tahta çıktığı uzun masa, odanın İncil'deki Son Akşam Yemeği mekanı olduğunu gösteriyor.

Farklılıklar daha da belirgindir. Çünkü İsa'nın tarafında genişleyen bir boşluk açılıyor. Merkezi perspektifte her şeyin kendisine yöneldiği Mesih tamamen yalnızdır. Belirli bir anın hareketine odaklanan (“Tanrım, ben miyim?”) Leonardo'dan farklı olarak insan kaçınılmaz olarak kendine şu soruyu sorar: Burada gerçekten bir şeyler oluyor mu? Hala misafirler geliyor mu yoksa çoktan gittiler mi? Rab'bin Sofrası hâlâ önümüzde mi, yoksa Mesih çoktan ihanete mi uğradı?

Sahne hâlâ şu ya da bu yöne doğru kayabilir. Doğrudan yüzüne baksak da onu tanıyamayabiliriz. Çünkü tek gördüğün altın varak. Gösteriş ve görkem Allah'ın yüzünü gizler mi? Kendimizi onun yüzünde görüp onu tanımalı mıyız? Triegel'in Son Akşam Yemeği dramatik, zamansız ve insanidir. Sadakat ve ihaneti, iman ve inançsızlığı, körlük ve ilmi, görünen ve görünmeyeni konu edinerek izleyiciye meydan okuyor.

Naumburg'da Triegel, sanat tarihi arketipini “sacra conversazione” olarak ele alıyor. Dietrich Bonhoeffer ve Thüringenli St. Elizabeth veya havariler Peter ve Paul gibi çeşitli figürlerin, bazen çağdaş insanların, yani tüm zaman ve mekanların yüzlerine dayalı olarak şifreli olarak tasvir edilen, İsa ile Meryem hakkında ekümenik bir sohbete girmelerine izin verir. Birlikte iman üzerine düşünürler ve kendilerini kutsal bir sohbetin içinde bulurlar. Bu sayede mihrabın izleyicisi de kutsal bir sohbete ve Tanrı hakkında düşünmeye teşvik edilmektedir.

Gerçek kişilerin eski, ustaca, sanatsal ve özgün tasviri, Hıristiyan inancını somutlaştırmaya hizmet ediyor. Triegel'e göre azizler öncelikle soyut idealler veya cennette kurtarılanlar grubu değil, sıradan insanlardır. Bu nedenle sanatının temel kurallarından biri yalnızca gerçek insanları resmetmektir. Marian'ın retable'ı, insan tarafından doğrulanmış ve inandırıcı bir imaj olarak somutlaşan inançtır.

Naumburg'daki katedralin kuleleri manastırdan görülebilmektedir. 2018 yılında Naumburg Katedrali UNESCO Dünya Mirası Listesi'ne eklendi.Hendrik Schmidt/dpa

Kültürel miras dinamik bir şekilde anlaşılmalı

Triegel'in resimlerindeki her şey – resim programlarının figüratif doğası, altın rengi Haberin Detayları, konunun ötesine geçen ince renk ilişkileriyle mekansal yapıların esnekliği, hayal gücünün sanat tarihi ve dini olasılıkları ve bazen yalnızca potansiyelde kalan karmaşık resim olayları – soruları gündeme getiriyor. Dini, insani bir cevap bekliyorlar. Sanatı izleyiciye bir konuşma teklifidir.

Burada tartışılan şey, maddi somutluk ve görünürlük arasındaki karmaşık ilişkiden ve inancın sonuçta güvenilir doğrulamaya meydan okuyan anlaşılmaz bir şey olduğu gerçeğinden başka bir şey değildir. Bu, vahiy ile gizliliğin, anlam ile duygusallığın, hakikat ile gerçekliğin zorlu karşılıklı bağımlılığını başlatır.

Yeni ikonoklazmanın Triegel'in nazikçe modernize edilmiş eski ustalarını hedef alması, onun Marian sunağını zekice ve ihtiyatlı bir şekilde yenilemesi, anıt koruma konusundaki katı anlayışı ortaya koyuyor. Sanatçının konuşma teklifi reddedildi. Uluslararası anıt koruma yöneticileri, bölgeselliğin ve yaşanmış geleneğin, yani kültürel bir yer ile onun sakinleri arasındaki bağlantının, her kültür kavramının önemli bir parçası olduğu gerçeğini gözden kaçırmak istiyor. Bunun tersine, kültürel miras daha az statik ve daha dinamik olarak anlaşılmalıdır. Günümüzde kültürel değeri artık anlaşılmayan, yaşanılmayan, yaşanılmayan, insanı dışlayan, yani başlı başına bir amaç haline gelen, yozlaşan bir kültürel mirasın değeri nedir?

Tabii ki, Naumburg Katedrali aynı zamanda bir müze kilisesidir, ancak aynı zamanda yaşayan bir inanç ve ayin performansı yeridir. Kültürel koruma ve kültürel yaşam el ele gitmelidir çünkü birbirlerini varsayarlar.

Emiel Kowol bir avukattır ve aynı zamanda sanat tarihi eğitimi almıştır.

Daçık kaynak girişimimizin bir parçası olarak gönderilen bir katkıdır. İle Açık kaynak Berlin yayınevi, serbest yazarlara ve ilgilenen herkese, ilgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunma fırsatı sunuyor. Seçilen katkılar yayınlanacak ve onurlandırılacaktır.