Magh Mela 2026'nın başlangıcında Sangam'ın uçsuz bucaksız kumlu alanı bir kez daha inanç, maneviyat ve sosyal sorumluluğun bir araya geldiği canlı bir yere dönüştü. Geleneksel dini gelenekler ve manevi diyalogların ötesinde, bu yılki Mela aynı zamanda çevre korumanın önemli bir rol oynadığı sosyal bilinç için güçlü bir forum olarak ortaya çıkıyor.
Çevresel kaygılar, azizlerin, manevi liderlerin ve Kathavachak'ların (ruhani hikaye anlatıcıları) çevre dostu uygulamaları teşvik etmek için bir araya geldiği Magh Mela'nın ana teması haline geldi. Kolektif çabalarınız daha temiz, daha organize ve kirlilikten arınmış bir Mela'ya katkıda bulunacaktır.
Yönetim, temizlik ve düzeni sağlama çabalarını yoğunlaştırdı. Magh Mela yetkilisi Rishi Raj, “Fuar alanının tamamını polietilenden arındırmaya kararlıyız ve bu girişim azizler topluluğu tarafından aktif olarak destekleniyor” dedi.
Azizler ve Kathavachak'ların yanı sıra geçici manevi kamplar kuran dini kurumlar bu vizyonun desteklenmesinde çok önemli bir rol oynuyor. Rishi Raj, bu yıl 4.500'den fazla kurumun mela alanında kamp kurduğunu ve bunların yaklaşık 2.500'ünün Sanatan Dharma'yı tanıtmak için düzenli olarak Kumbh ve Magh melalarına katıldığını söyledi.
Daha da önemlisi, bu kurumlar depoların ve giriş kapılarının yapımında bambu ve ahşaba öncelik veriyor ve plastik ve diğer biyolojik olarak parçalanamayan malzemelerden kaçınıyor. Khak Chowk'ta Shri Ramanandacharya Math, yoga duruşu tasarımına sahip büyük bir kamp kurdu. Mahamandaleshwar Swami Brijbhushan Das, “Magh Mela geleneği her zaman fedakarlığı, kısıtlamayı ve manevi söylemi vurgulamıştır. Kültürümüz saflığa ve sosyal sorumluluğa değer verir, bu nedenle bambu ve ahşap yapılar ahlakımıza mükemmel bir şekilde uyar.”
Şöyle ekledi: “Başbakanın kendisi bu idealleri temsil ediyor. Bu nedenle dini kurumlar çevre dostu kamplara öncelik veriyor ve Sanatan Dharma'nın takipçileri bu uygulamaları kolaylıkla benimsiyor.”
Milyonlarca adanmışın melaya katılmasıyla yiyecek ve içecek temini bir başka büyük zorluktur. Fuar alanlarında 3.000'den fazla yiyecek tezgahı kuruldu; bunların yaklaşık 1.700'ü kışın çay ve atıştırmalık servisi yapıyor. Yönetim bu satış noktalarında plastik bardak, tabak ve bardak kullanımını kesinlikle yasakladı.
Alternatif olarak satıcılar çayları kil kaplarda (kulhad) ve atıştırmalıkları yaprak tabaklarda (dona-pattal) servis ederler. Triveni Marg'da çay satıcısı olan Raghuveer Prasad, “Kamuoyunun farkındalığı önemli ölçüde arttı. İnsanlar artık kil bardaklarda çay içmeyi tercih ediyor, bu yüzden biz de tamamen kulhadlara geçtik” dedi.
Azizlerin kamplarında da benzer politikalar uygulandı; plastik bardak ve tabaklar kesinlikle yasaklandı. Yönetimin, dini kurumların ve takipçilerin bu ortak çabaları, çevre kirliliğinde gözle görülür bir azalmaya katkıda bulunmuş ve inanç ile çevresel sorumluluğun el ele gidebileceği mesajını güçlendirmiştir.
Bir yanıt yazın