“Hirodes Yahudilerin en iyi kralıydı”

Hıristiyan geleneğinin söylediği budur; Ancak tarihsel gerçeklik, güvenilir verilerden daha fazla gizemi gizler. «İncil'e atıfta bulunan hiçbir ekstra bilgi yoktur. Masumların Katliamı. Çarpıcı bir şey çünkü Flavius ​​​​Josephus gibi Yahudi-Romalı yazarların hazırladığı kroniklerde Herod hakkında pek çok bilgi var. Bu kadar barbarca bir olay olmasına rağmen bunu dile getirmemesi, bunun yaşanmadığını gösteriyor. Jaime Vazquez AllegueSalamanca Papalık Üniversitesi'nden İncil Teolojisi doktoru ve Gazetecilik doktoru sesini alçaltıyor; Bu tarihlerle ilgili en yaygın efsanelerden birine saldırmak neredeyse acı verici ama artık zamanı geldi. ABC'ye yaptığı açıklamada, “Gerçekte bu, sembolik olmaktan Yahudilikten kopmaya kadar farklı niyetleri olan bir metafor” diye ekliyor.

Javier Alonso Lopezİncil akademisyeni ve IE Üniversitesi Beşeri Bilimler profesörü, meslektaşı kadar açık sözlü. Bu gazeteye alaycı bir şekilde “Bunun olmadığına bahse girerim” diye açıklıyor. 'Hıristiyanlık Nasıl Doğdu?' kitabının yazarı Nasıralı İsa'dan Kiliseye' (Shackleton Books, 2025) ve 'Desperta Ferro' dergisine düzenli olarak katkıda bulunanlardan biri, tarihsel açıdan bakıldığında bu ayetlerin değersiz olduğunu savunuyor. “Herod hakkında çok şey biliyoruz. Flavius ​​​​Josephus, çağdaşı olmasa da hayatının tüm ayrıntılarını biliyordu. İşlediği suçları kroniklerinde utanmadan anlatmış, hiçbirini esirgememiştir. “Gerçekten çok çirkin bir durum olmasına rağmen neden bu konuda bir şey söylemiyorsunuz?” diyor. Ve “Masumların Katliamı'nın mesajının tamamen teolojik olduğuna” ve başka bir şey olmadığına ikna olduğunu ekliyor.

Tarihleri ​​sığdır

Uzmanlar haklı: Masumların Katliamı'na ilişkin veriler çok az ve asıl kaynağı Aziz Matta'nın imzaladığı altı ayet. Bunlarda evangelist, “bilge adamlar gittikten sonra” kısmını boş bıraktı. Doğum sahnesiRab'bin meleği Yusuf'a rüyada göründü ve ona İsa ve Meryem'le birlikte Mısır'a kaçmasını söyledi. «Hirodes bunu fark ettiğinde, […] “Öfkelendi ve Beytüllahim ve çevresinde iki yaşın altındaki tüm çocukların öldürülmesini emretti” diye yazdı. Peygamber Yeremya'nın şu sözleri bu şekilde yerine geldi: “Rama'da hıçkırıkları ve ağıtları duyarsınız: çocukları için ağlayan bir annedir, çünkü onlar zaten ölmüşlerdir.”

Ve çok az şey biliniyor. Vázquez, “Masumların Katliamı'ndan yalnızca sonraki iki apokrif İncil'de tekrar bahsediliyor, ancak 4. ve 5. yüzyıllar arasında yazılmış, tarihsel güvenilirliği çok az olan eserlerden bahsediyoruz” diyor. Kendisi, büyük olasılıkla bu metinlerin bizzat Aziz Matta'dan ilham aldığını ekliyor. «Gerçekte, İsa'nın kökenleri hakkında konuştuğumuzda veri kıtlığı yaygındır. Çocukluğuna dair neredeyse hiçbir kanıtımız yok; Doğumu ya da Luka'ya göre 12 yaşındayken Kudüs Tapınağı'nda kaybolduğu anın dışında onun hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyoruz ve bu son olay da başka bir metafor” diye bitiriyor.

Metnin belirsizliği, bölümün işleneceği tam anı bulmayı imkansız kılıyor; Bunu keşfetmek için elimizde sadece spekülasyon var. «Tarihçiler Büyük Herod'un MÖ 4 civarında öldüğü konusunda hemfikirdir. C. Hükümdarın katliam emrini vermesi için en azından İsa'nın o yıl doğmuş olması gerekirdi” diyor Vázquez. Şaşırtıcı olmasına rağmen bu olasılığın makul olduğunu savunuyor: “Kulağa çok tuhaf geliyor ama İsa aslında 'İsa'dan önce' doğmuştu. Bunun nedenlerinden biri de Hıristiyan takvimindeki hatalardır; Tarih boyunca Gregoryen dönemine kadar birçok kez düzeltilen ve tarihleri ​​değiştiren hatalar.

Katliamın hangi tarihte gerçekleştiğini gösteren tek ipucu Aziz Luka'dan geldi. Mürit, Müjdesinde, İsa'nın doğumunun imparator Augustus'un “tüm dünyanın kayıt altına alınması için bir ferman yayınlamasıyla” gerçekleştiğini yazmıştı. Bu önlem, Roma'nın Suriye eyaletinin bir parçası olan Judea'da “Quirinus'un vali olduğu” İmparatorluk genelinde bir nüfus sayımının yapılmasına yol açtı. Vázquez bir kez daha şüpheci olduğunu ifade ediyor: «Matematik işe yaramıyor. çağrı Quirinus Sayımı MS 6 yılına tarihlenmektedir. C., yani Herod'un ölümüyle arasında on yıllık bir fark var. Uzman, kutsal metinlerin bu “kronolojik uyarlamayı” gerçekleştirmesindeki amacın olayların tarihselliğini güçlendirmek olduğunu savunuyor.

Mısır şarabı

Aziz Matta'nın metinlerinde Masumların Katliamı'nı neden anlattığını bulmak da bir o kadar karmaşıktır. Alonso, İsa'yı Musa ile eşitlemeye çalıştığına inanıyor ve benzerlikler açık: Mısır'dan Çıkış'a göre Mısır firavunu, ilk doğan tüm İbranileri öldürerek gelecekteki “Yahudilerin kralı”nın yükselişini engellemek istiyordu. «Onun İncilinde pek çok örnek vardır. Bunlardan biri, Dağdaki Vaaz'ı bize anlatan tek kişinin kendisi olmasıdır. Ona göre bu olay, Musa'nın Tanrı'nın yasalarını almak için Sina Dağı'na çıktığı an ile karşılaştırılabilir. Hatta Büyük Kiros'tan Romulus'a kadar “antik dünyadaki çoğu ilahi çocuğun çocukluklarında suikast girişimlerine maruz kaldığını” da ekliyor.

Vázquez ise Masumların Katliamı'nın bir gerekçeden başka bir şey olmadığını savunuyor: “MS 1. yüzyılın İbranileri. C. Hirodes'i büyük bir lider olarak görüyorlardı. Erken Hıristiyanlık Yahudilikten kopmak zorundaydı ve bunu yapmanın Hirodes'e karşı suçlamada bulunmaktan daha iyi bir yolu olamazdı. İlahiyat doktoru için olay, bu ayrılığın metaforundan başka bir şey değil.

büyük hükümdar

Herod'un gerçek hikayesi gölgelerden daha fazla ışık. MÖ 47 yılında. C., bu tartışmalı karakter, Roma tarafından antik Yahudiye'nin vekili olarak atandı ve kısa bir süre sonra Ebedi Şehir üzerindeki nüfuzunu kullanarak iktidara yükseldi. Düşmanlarına karşı acımasız yöntemler kullanarak, bu inkar edilemez, bölgenin hükümdarı unvanını, İmparatorluğun doğu bölgesinin başındaki üçlü hükümdar Mark Antony'den aldı. O andan itibaren lejyonların sadık bir müttefiki oldu ama aynı zamanda Alonso'nun da açıkladığı gibi hayırsever bir lider oldu. «Hirodes Yahudilerin en iyi kralıydı. Figürü bana teolojik bir kompozisyon gibi görünen David'den daha fazlası” diye ekliyor.

Alonso, Herod'un “Kudüs üçüncü sınıf bir şehir olmaktan çıktı ve Doğu Akdeniz'in gerçek bir harikası haline geldi” şeklinde teşvik ettiği iyileştirmelerden nasıl alıntı yapacağını biliyor. Bunlardan biri “daha önce hiçbir Yahudi hükümdarın inşa etmediği devasa bir tapınaktı”; Her ne kadar en dikkate değer olanı inşaat olsa da Kayserya Maritima. “Bu liman, baharat yollarından gelen deniz trafiğinin büyük bir bölümünü alıyordu ve daha önce Gazze veya İskenderiye'den ayrılan birçok gemiyi kabul ediyordu” diyor. O andan itibaren Doğu'dan gelen tüm ürünler onun krallığından geçiyordu. Profesör, “Bu onun büyük işiydi ve ona para kazandırdı, o da kamu işlerine yeniden yatırım yaptı” diyor.

Kaleler, şehirler, surlar… Herod, Alonso berrak, Kudüs'ü akıl almaz derecede zenginleştirdi. “Deprem sonrasında halkın ihtiyacını karşılamak için kişisel hazinesinin bir kısmını satarak bile nezaket gösterdi” diye ekliyor. Ancak sahip olduğunu gizlemiyor karanlık bir taraf: «Onun aynı zamanda zalim bir karakter olduğunu da inkar edemeyiz. Octavius ​​​​Augustus, Hirodes'in oğlu olmaktansa domuz olmayı tercih edeceğini söyledi çünkü onlardan üçünü öldürdüğü doğrudur. Öldürdüğü herkesin ona isyan ettiği genellikle söylenmese de. Bu anlamda yazar nettir: «Antik çağın diğer hükümdarlarından daha mı zalim olurdu? Büyük ihtimalle hayır. “Herkes gibi iyi tarafıyla, kötü tarafıyla gerçek bir karakterdi.”