“Cesur yeni çalışma dünyası”: Daha fazla çalışmak mı? Bu resimler bunun nereye varacağını gösteriyor

Şansölye Friedrich Merz, hükümetinin koalisyon anlaşmasını sunarken, “Bu ülkede daha fazla ve her şeyden önce daha verimli çalışmalıyız” dedi. Görünüşe göre bunu zaten yapıyoruz: İşgücü Piyasası ve Mesleki Araştırma Enstitüsü'nün (IAB) hesaplamalarına göre, 2024 yılında 1,2 milyar saat fazla mesai yapıldı, bu da 750.000 tam zamanlı pozisyona yetiyor.

Politika yine öncelikle işle, daha doğrusu iş performansıyla, üretkenlikle ve kullanılabilirlikle tanımlanıyor. Püskürtme ekonomik motorunun çalıştırılması önemlidir. Sekiz saatlik işgünü gibi sosyal piyasa ekonomisinin kutsal alanları bile ihlal ediliyor. Ev ofisi, yarı zamanlı çalışma, Z kuşağının çalışma ahlakı, yaklaşan emeklilik açığı ve boşta kalan vatandaşların sosyal yardımlarından yararlananlara yönelik yaptırımlar; çalışma konusu bugünün gündeminde.

Ancak günümüzün görsel sanatlarında artık iş pek sorun olmuyor; istisnalar kuralı doğrular. Bonn Eyalet Müzesi'ndeki muhteşem bir serginin de gösterdiği gibi, durum her zaman böyle değildi. “Cesur Yeni Çalışma Dünyası. Modernitenin Rüyası ve Travması” adını taşıyan kitap, 1890'dan 1940'a kadar olan dönemi ele alıyor ve günümüzle paralelliklerinin olduğunu kanıtlıyor. Birçok paralellik. Eduard Bilz, 1904 gibi erken bir tarihte, “Geleceğin Durumu” adlı kitabında, insanların günde on saat yerine yalnızca üç saat çalışacağı ve hiçbir refah kaybı yaşanmayacağı bir dünyanın taslağını çizmişti.

Çiçeklerle bezenmiş ve hafifçe bronzlaşmış bu kişiler, park benzeri manzaralarda geziniyorlar: Aslında böyle bir çalışma göremezsiniz. Yapay göllerde elma toplayan ve mutlu bir şekilde sohbet eden yarı çıplak insanların görüntüleri, 120 yıl sonra insana patlama yıllarında teknoloji şirketlerinden ve start-up'lardan duyduğumuz şeyi hatırlatıyor: buraların çalışanlar için bir cennet olduğu. Ağaçtan elmalardan bahsetmişken: Eduard Bilz, çalışma ütopyasının bir gün açık ofisteki neredeyse meşhur meyve sepeti olacağını asla hayal edemezdi.

Buna karşılık, zamanın hapishaneyi andıran fabrikaları ve dumanlı misafir odaları, kitabın içinde cömertçe resimlendirilmiş bir katlamalı resimde tasvir ediliyor. İşsizlik ya da angarya, uzun günler, erken ölüm. Sonraki on yıllar hiçbir şeyi değiştirmedi. 1960'lara kadar haftada genellikle 48 çalışma saati vardı ve yalnızca Pazar günleri boş kalıyordu. İkinci Dünya Savaşı öncesi dönemde ise iş daha zordu. İşçi bir yandan koşulların kurbanı, diğer yandan da tasarımcısıydı. Her halükarda Weimar Cumhuriyeti döneminde genel oy hakkı uygulanıyordu. Bu, işçinin yalnızca siyasetin nesnesi değil aynı zamanda siyasi iktidarın meşru taşıyıcısı olduğu ilk Alman devletiydi.

Sanatçıların işçiye bakış açısı karmaşıktır. Sefaleti görüyor ve anlatıyorlar, ama aynı zamanda güçleriyle burjuva portresinin çerçevesini kahramanlaştırıp kelimenin tam anlamıyla patlatabiliyorlar: Leo Breuer'in 1931 tarihli “Kömür Adamı” gibi. Yaşlı kömür taşıyıcısı, doğalcı bir şekilde değil, nesnelleştirici bir şekilde, Yeni Nesnelliğin bir imgesi olarak tasvir ediliyor. Durumu değerlendirmenin zamanı geldi. Conrad Felixmüller'in Mart 1927'de Hagen'deki çelik fabrikasına gitmesi gibi, sanatçılar da fabrikalara gidiyor ve oradan buğulu bir fon önünde üç işçi fotoğrafıyla çıkıyordu. Beyin çalışanları ise tıpkı bugün olduğu gibi yeni çıkan daktiloların başında oturup telefon görüşmeleri yapıyor.

Küratörlüğünü Thorsten Volk'un üstlendiği sergide tablolar, heykeller ve fotoğrafların yanı sıra gündelik nesneler de dahil olmak üzere 300 sergi yer alıyor. Hannah Höch, Otto Dix ve August Sander gibi önemli isimlerin yanı sıra henüz bilinmeyen birçok eser ve sanatçı da temsil ediliyor. Berlin'deki Krupp şubesinin kapıları için Nirosta paslanmaz çelikten yapılmış rölyefler gibi. Sol kanatta Krupp'un 19. yüzyılda yönetilen ana faaliyet alanını, sağ kanatta ise makine destekli modern üretim yöntemini görebilirsiniz. Bugün nadiren görülen, apaçık bir ilerleme gururu. Kapı kolları: Bir işçinin kafası ve bir teknisyenin kafası.

Weimar döneminde iş görselleri sol ve sağ fikirleri aktarabiliyor ancak bu şekilde kalmıyor. Bernd Templin'in “Heinrich-Bierwes-Hütte” çiftliğinde mavi beyaz kostümlü çiftçiler buğday hasadını topluyor. Duisburg'daki gri silindirik metal şekillerden inşa edilen beyaz buharlı Mannesmann çelik fabrikası, garip bir yabancı cisim gibi, cennetin arkasında yükseliyor. Daha yakından bakarsanız çatıda gamalı haç bayrağını görebilirsiniz. Görsel karşıtlık, Nazi ideolojisi tarafından sanayi ve tarımın el ele vererek Nasyonal Sosyalist devleti inşa ettiği kusursuz bir birliktelik içinde birleştirilmiştir.

1939'da Adolf Hitler tabloyu Büyük Alman Sanat Sergisinden satın aldı. İşçiler ile sanayi arasındaki, şehir ile kır arasındaki, angarya ile ücretler arasındaki çatışan çıkarlar diktatörlük döneminde dengelendi. Günümüzde otoyol inşaatlarının görüntüleri istemeden de olsa tuhaf görünüyor. Carl Theodor Protzen'in 1939 tarihli “Liderin Yolları” kitabında “Mesafeyi zorlayın – demiryolunu Alman topraklarından çekin” yazıyor. Bir köprü inşaat alanı gösteriliyor.

İyi sanat, çelişkileri size açık bırakan, kitsch olmayan, sadece ajitasyon yapan sanattır. Hans Baluschek'in 1924 tarihli “Göçmenler” adlı tablosu, Almanya'nın göçün varış yeri değil, başlangıç ​​yeri olduğu zamanları hatırlatıyor. Sabahın alacakaranlığında dört kişilik bir aile platformda oturuyor, anne en küçük çocuğuna bir şişe veriyor, erkek kardeş ise muhtemelen tüm eşyalarını temsil eden bir sandığın üzerinde oturuyor. Elinde tanıdık bir kalıntı olarak oyuncak at bulunan çocuk, belirsiz bir bakışla hiçbir yere bakmıyor. Babası, gür bıyıklı ve sivri şapkalı güçlü elini, pek tanınmayan bir küreğin sapına koyarken, o bir şeylerin olmasını bekliyor ve kendi içine dalmış durumda.

Enerji, ilgi, daha iyi bir yaşam hayalleri resimde yer alıyor. Bu insanlar elbette çiftçi değiller. Post-empresyonist pembe gökyüzü dumanlı bacalarla doludur. Fabrikalar tüm hızıyla çalışıyor ama artık herkese yetecek kadar ürün yok; belki de mesaj budur. Her durumda pistteki trafik ışığı yeşildir. Daha iyi bir gelecek için yola çıkıyorsunuz.

Peki ya onların torunları? Günümüzün çalışanları da teknoloji ve toplumdaki değişimlere tepki vermek zorundadır. Yapay zeka peygamberlerinin birbirlerinin duvarlarına boyamayı sevdikleri kıyametvari görüntülerin aksine, 1930'da insanlar hâlâ makinelerin çağına güveniyordu. “İnsanın Makine Yoluyla Kurtuluşu”, Hanns Günther'in (1886–1969) 1930'da yayınladığı ve sergiye eşlik eden kataloğun alıntı yaptığı kitabın adıdır. Teknolojiyi açıklama konusunda uzman olan yazara göre teknoloji, kendisini çalışma lanetinden kurtarma çalışmalarına henüz yeni başladı. “Fakat pek çok bireysel vakada amacına ulaşmış olması, geleceğe dair göz ardı edilmemesi gereken bir vaadi temsil ediyor.”

Günther işten çıkarılmaktan korkmuyordu. “Makine, kötü liderlerin teknik gelişmeyi nasıl doğru şekilde yönlendireceğini bilmediği insanları işsiz bıraktı. Ve o zaman bile hasar yalnızca geçiciydi, çünkü bir süre sonra telafi, serbest kalan işgücünün başka bir alana kaydırılmasıyla gerçekleşiyordu.”

“Cesur yeni çalışma dünyası. Modernitenin rüyası ve travması”, 12 Nisan 2026'ya kadar, LVR-Landesmuseum, Bonn (39/50 Euro'luk katalog)