Diedrich Diederichsen'den Berlin'e: Bohemler savaşta değil, sadece kendi yollarına çıkıyorlar

Her şeyden önce mutlusun. Her ne kadar Berlin son zamanlarda bir sanat kenti olarak önemini yitirmiş olsa da, şehir hâlâ tartışmaya açık – başka pek çok açıdan olmasa da. Etkili eleştirmen ve kültür bilimci Diedrich Diederichsen, Amerikan sanat dergisi “Artforum”un Aralık sayısındaki “Bohemya Savaşı” başlıklı son derece inatçı makalesinde, 2025 yılında Berlin'in artık sanatçılar için bir sığınak olarak hiçbir işe yaramayacağından yakınıyor.

İkincisi önde gelen ortamdır. Metin yıllık bir incelemenin parçası, geniş çapta okunuyor ve pek de iyiye işaret değil. “Dünyada ciddi güzel sanatlar yaparak geçimini sağlayabileceğiniz yerlerin sayısı çarpıcı biçimde azaldı; aynı zamanda insanların tutarlı yaratıcı faaliyetler nedeniyle hapse atıldığı yerlerin sayısı da endişe verici bir hızla artıyor.”

Ana akıma karşı çıkmak ve bir şeyleri kendi çıkarları için yapmak hiçbir zaman kolay olmadı. Ancak Diedrichsen bunun artık neredeyse imkansız olduğunu savunuyor. Bohem hareketi artık güvencesiz yaratıcı kişiye kalacak alternatif bir yer sunmuyor; sanat piyasası için yeterli para yoksa, artık sanatsal veya akademik mini kariyere sahip insanları cezbetmiyor. Dijitalleşme, bohemlerin ayaklarının altında kalan azıcık toprağı da alıp götürüyor. Daha küçük siparişler veya satışlarla kazanılabilecek az miktardaki para, başıboş sermaye tarafından devralınıyor ve yaratıcı kişi, dumanı tüten ev yapımı bir film gibi bir kenara itiliyor.

Bohemyalılar – işe yaramaz mı?

Kiralar artıyor, fiyatlar artıyor, sübvansiyonlar kesiliyor. Bu doğru. Ancak Diederichsen ekonomik bir durumu değil, nihai bir uçurumu tasvir ediyor. İkinci Dünya Savaşı'nın bitiminden sonra bir yanda devlet ile sermaye, diğer yanda uyumsuz yaratıcılar arasında hâlâ bir anlaşma varsa, artık nihayet sona ermiştir. Bohem halk sermaye için işe yaramaz hale geldi ve bu nedenle küçümseniyor ve eziliyor: “İlk başta hoşgörülü, ama aynı zamanda aşağılık; daha sonra sömürücü, bohem halkı spekülatif bir varlık, aynı zamanda yumuşak güç ve sembolik sermaye kaynağı olarak hedef alıyor; sonunda baskıcı.”

Diedrich Diederichsen ülkedeki en önemli pop araştırmacısı olarak kabul ediliyor ve alternatif ve alt kültür konusunda gerçekten yolunu biliyor. 68 yaşındaki adam burada bir kuğu şarkısı söylüyor ve 19. yüzyılın sonlarında Montmartre'deki apsent içen fakirlerden Soho, Brooklyn ve Neukölln'e kadar uzanan ve şimdi aniden sona eren o büyük benzetmenin sonunun geldiğini anlıyor.

Analiziyle iki sürece kısa devre yaptırıyor. Yani, teknoloji ve pazar yoğunlaşmasının yönlendirdiği ekonomik ve otoriter güçlerin ve sağcı düşünce tarzlarının güçlenmesiyle yönlendirilen politik. Her ikisi de birbirini güçlendirir ve iki kat yıkıcı etkiye sahiptir. Berlin bu gelişmenin önemli tanığıdır. Şehir, 1990'lı yıllardan bu yana sanatçıların çekim merkezi haline geldi, çünkü devlet de burada sanata mümkün olduğunca destek veriyor.

Ancak Gazze savaşından bu yana giderek artan baskıcı devlet, birçok uluslararası yaratıcı insanı baskı altına aldı. Berlin artık özgür değil. Yazar Jason Farago, Nisan 2024'te “New York Times”ta benzer şekilde savundu. “Berlin Duvarı'nın yıkılmasından sonraki dönemde sanatçılara açık olmayı kendine özgü bir marka haline getiren bir şehirde, bu yeni sınırlamalar, yeni kontroller, yeni korkular hissi zaten kültüre zarar vermeye başladı.”

Farklılaştırma yerine boykot

Diedrich Diederichsen, Almanya'da antisemitizm suçlamalarının “sürekli suiistimal edilmesinden”, Achille Mbembe gibi düşünürlerin “şeytanlaştırılmasından” ve Bonaventure Ndikung'un Dünya Kültürleri Evi'nin (HKW) direktörlüğüne atanmasının ardından Alman basını tarafından antisemitizm konusunda “aşağılayıcı” sorgulanmasından şikayetçi. Ndikung daha önce Hollanda'da ekibi İsrail'i boykot etme çağrısında bulunan bir sanat festivaline liderlik etmişti. Artık cömertçe finanse edilen bir federal kurumun başkanıyla yapılan görüşmelerin aşağılayıcı muamele olarak görülüp görülmemesi gerektiği tartışılabilir. Ancak meselenin farklı olduğu açıktır.

Sağ kesimin antisemitizm suçlaması suiistimal edildi ve edilmeye de devam ediyor. Ama aynı zamanda bir de var: Yahudi karşıtlığı. 14 Aralık 2025'te Sidney'de yaşanana benzer ölümcül bir terör var ve İsrail'in politikalarından dolayı Yahudileri suçlayan gündelik terör var. Bu ayrımlar metinde eksiktir. Çağdaş kültürü bu kadar titizlikle gözlemleyen Diederichsen'de görülmeyen birkaç şey var: Filistin yanlısı hareketin hesaplı nihilizmi, örneğin İsrailli sanatçıları dışlayan ve aynı zamanda derginin 2023'te genel yayın yönetmeni David Velasco'dan ayrılmasının ardından “Artforum” dergisini boykot etmek ve sonunda ortadan kaldırmak isteyen.

Orta Doğu çatışması nedeniyle sanat dünyasında uzun süredir bir bölünme var. Ancak yine de Diederichsen'in çıkmaza girmiş bir söylemi askeri bir çatışma şeklinde yeniden yorumlayışındaki Maniheist sertlik insanı şaşırtıyor. Bu aynı zamanda savunma nesnesinin yetkisini de ortadan kaldırır. Bohemler auralarını tam olarak konformist olmayan davranışlardan, ideolojilerden, aygıtlardan ve partilerden içsel bir mesafeden alıyorlardı.

İsrail-Filistin tartışması en geç 7 Ekim 2023'ten bu yana muğlak davranışlara artık izin vermiyor. İster uluslararası sanat bienallerinde, flört uygulamalarında ister Brandenburg'daki queer tekno festivallerinde olsun, her yerde “Siyonistlere Hayır! Özgür Filistin! İntifada'yı Küreselleştirin!” sesini duyabilirsiniz. aksine. Ortadoğu çatışmasına yönelik, kızgınlığa indirgenmiş basit sömürgecilik karşıtı bakış açısı, uluslararası popüler kültürün bir parçası haline geldi ve birçokları için nefrete dönüştü. Ama nefret kötüdür, az açığa çıkarılır ve yanlıştır. Bunun neresi bohem ya da solcu olabilir ki?

ESC'nin boykot duyuruları ile Avustralya sahillerindeki Yahudi karşıtı katliamlar arasındaki izin günlerinde kendinize sormanız gereken bazı sorular var. Yeterince karmaşık olan Filistin söylemi neden sanat dünyası ve diğer tüm yaratıcı dünyalar arasında bir çekişme ve çekişme konusu haline geldi? Neden sanat ve pop dünyasında boykot edilen yalnızca Yahudi devleti oluyor da başkası boykot edilmiyor?

Çözüm sanatçıların özerkliğinde yatıyor

Diedrich Diederichsen, koşulları genel olarak değerlendirirken bu soruyu kendine sormuyor; ancak kendi argümanında İsrail'in, Alman başkentindeki bohemlerin ortadan kaldırılması için ana bahane olarak hizmet etmesi gerekiyor. Gerçekten anti-Semitizmin, kültür savaşlarıyla daha iyi mücadele edebilmek için öncelikle retorik bir numara olduğunu iddia edebilir misiniz? İsrail'deki aşırı sağcı bir hükümeti engelleyebilecek veya onu devre dışı bırakabilecek dünyadaki tek toplum İsrail sivil toplumunu boykot etmek iyi bir fikir mi?

Okurken akla gelen asıl soru mağdur durumudur. Diederichsen'e göre Essen, Saarbrücken ve Münih'teki sanat sergilerinin iptal edilmesi, Alman devletinin “çıplak baskısının” kanıtı olarak hizmet ediyor. Aslında, rapçi Chefket'in HKW'deki Jan Böhmermann partisine şüpheli bir tişört nedeniyle son dakikada katılmasının iptal edilmesi de dahil olmak üzere, geri çekilen bu ödüllerin ve iptal edilen performansların çoğu utanç vericiydi.

Bu tür iptaller, müzelerin, üniversitelerin veya diğer kültürel mekanların özerkliğine yönelik siyasi müdahaleden kaynaklanıyorsa kötüdür. Sanatsal özgürlüğe katlanmalısınız. Bir kurum artık bir sanatçıyla çalışmak istemiyorsa, sanatçının eylemleri kendi değerleriyle çelişiyorsa, o zaman böyle bir zorunluluk olamaz. Müzeleri birine göstermeye ya da göstermemeye zorlayamazsınız. Küratörlerin de ajansı var.

Bu da bizi asıl soruna getiriyor. Diedrich Diederichsen'in hayal ettiği gibi, üstün bir devlet ve sermaye gücünün bohemlere karşı savaşı, sanatçıların ve kurumların özerkliklerini büyük ölçüde reddediyor. Burada rahatsız edici bir yurttaş terörü olarak tasvir edilen Nan Goldin'in, Neue Nationalgalerie'deki sergisi vesilesiyle konuşmasını engellenmeden yapmasına izin verildi. Yönetmen Klaus Biesenbach'ın aksine Goldin, farklı görüşlere sahip olanlar tarafından küçümsenmedi. Sonuçta hem müze hem de sanatçı, gösterinin gerçekleşebilmesi için birbirine güveniyor.

Solcu sanatçıların queer motifli bu tür sergileri doğanın kanunu değil. Dünya çapında pek çok ülkede, popülist bir sağ şu anda eyalette oldukça etkili bir şekilde iktidarı ele geçiriyor. Eğer bohemler kendilerini gerçekten sadece koşulların kurbanı olarak görüyorlarsa, o zaman 2025'in sözde “Bohemya Savaşı”, kendimizi eski bir inşaat bölgesinin duvarında solup giden kendiliğinden grafitiler kadar hoş bir nostaljik hissettirecektir. O günlerdi!