ROMA – Hindistan Tiyatrosu Roma ev sahipliği yapıyor “Savaş Tatilleri”, tüketimin ve eğlencenin etik sınırlarının ne olması gerektiğini sorgulayan kışkırtıcı ve sert bir metin. Bu temsil, sıklıkla dokunulmadan önerilen sözde “acı pornografisi”nin bazı biçimlerini açığa çıkarıyor. Sosyal medyada her gün tüketilen savaş görüntülerinden, trajediyi estetize eden belgesellere, insanların acı ve yıkıma maruz kaldığı yerlerdeki turizm biçimlerine kadar.
İş. García Barba'nın trajikomedisi bizi başkalarının acıları karşısında seyirci olarak rolümüze bakmaya, tanıklığı röntgencilikten ayıran çizginin nereye yerleştirilmesi gerektiğini kendimize sormaya zorluyor. Yaşayan en popüler İspanyol yazarlardan biri olan ve Sinisterra ve Mayorga gibi ustaların öğrencisi olan Ignasi García Barba'nın yazdığı, Ferdinando Ceriani'nin yönettiği gösteri, zamanımızın en rahatsız edici eğilimlerinden birine yönelik bir itham niteliği taşıyor: insanın çektiği acının turistik bir ürüne dönüştürülmesi.
Turistik bir cazibe noktası olarak savaş. Anlatının merkezinde “tur rehberi” Valentina Martino Ghiglia'nın canlandırdığı Berta yer alıyor.Savaş Bölgesi Seyahati”savaş halindeki ülkelere ziyaretler düzenleyen bir kuruluş. Günün paketi, piknik öğle yemeğiyle birlikte bir mülteci kampına ziyareti, toplu mezarın yanından geçmeyi ve kişisel olarak mayın yerleştirme fırsatını içeriyor. Dördüncü duvarı yıkma yönündeki dramaturjik seçim merkezi bir öneme sahiptir: Seyirciler turistlere, felaketin bu “garonizminin” gönülsüz suç ortaklarına dönüşürler. Kurgu ile gerçek arasındaki bu alanda, eğlence ve “otantik” bir deneyim adına tüketmeye hazır olduğumuz şeylerin acı bir yansıması yaşanıyor.
Ekonomik çaresizlikten başlayan bir hikaye. Durumun tuhaflığının arkasında acı verici bir insani gerçeklik yatıyor. Berta acı çeken alaycı bir girişimci değil, bir aile annesi, hiçbir şey yapmayan bir eş, çocuklarına bir gelecek garanti altına almak için bu işi kabul etmek zorunda kalıyor. Bu kişisel boyut, insanları her iki tarafta da sömürü sistemlerine katılmaya itebilecek ekonomik güvencesizlik hakkında önemli soruları gündeme getiriyor. Burada savaş çifte şiddete dönüşüyor: hem acı çekenlere hem de zorunlu olarak bunu gösteriye dönüştürmek zorunda kalanlara karşı.
Savaş turizmi: tarihsel bir gerçeklik. Yönetmen Ferdinando Ceriani'nin de altını çizdiği gibi savaş turizmi yeni bir dramaturjik buluş değil. Mark Twain, 1856'da, Kırım Savaşı'ndan sonra ziyaretçilere Sivastopol harabeleri boyunca rehberlik ediyordu. Daha yakın zamanlarda Amerikalı Savaş Bölgesi Turu İkinci Körfez Savaşı sırasında kırk bin dolar karşılığında Bağdat'a geziler düzenledi. Bu tarihsel gerçeklik diziyi daha da rahatsız edici hale getiriyor: Teatral kurgu, görmezden gelmeyi tercih ettiğimiz bir gerçeği ortaya çıkarıyor.
Paradoksun doruk noktası. Berta ve “turistlerinin”, teşkilat tarafından özel olarak tutulan bir keskin nişancı tarafından bir sivilin öldürülmesine tanık olmak üzere çağrıldıkları öğrenildiğinde gerçeküstü atmosfer doruğa ulaşır. Burada metin en kışkırtıcı özüne ulaşıyor: Savaş yalnızca metalaştırılmıyor, aynı zamanda tüketim için de üretiliyor. VE eğlence saf haliyle, para ödeyen bir izleyici kitlesi ölüm gösterisini bekliyor.
Acı ironinin gücü. Metnin gücü, asla alaycılığa düşmeden ironi ve paradoksu kullanma becerisinde yatmaktadır. Sebep olduğu kahkaha acı, rahatsız edici ve neredeyse acı vericidir. İnkar etmeyi tercih ettiğimiz bir gerçeğin tanınmasından kaynaklanan kahkahadır. Bu üslup seçimi, insan hakları perspektifinden bakıldığında özellikle etkilidir: Hem halkı yabancılaştırabilecek suçlayıcı tondan hem de kınadığı şeyin yeniden üretilmesi riskini doğuracak şiddetin doğrudan temsilinden kaçınır.
Temel insan hakları meselesi. Kültürel eleştirinin ötesinde, “Savaş Tatilleri” önemli insan hakları sorunlarını gündeme getiriyor. Savaşın ve acının metalaştırılmasının gerçek sonuçları var: Kamuoyunu duyarsızlaştırıyor, mağdurları gösteri unsurlarına indirgiyor, şiddeti normalleştiriyor. Acı bir ürün haline geldiğinde, onu gerçekten deneyimleyen insanlar onurlarından yoksun bırakılır ve diğer insanların anlatılarında figüranlara indirgenir. Program bize her savaşın gerçek kurbanları, isimleri, hikayeleri ve aileleri olan insanlar olduğunu hatırlatıyor. Acılarının turist veya medya tüketimi yoluyla önemsizleştirilmesi, birincil şiddeti sürdüren ve normalleştiren bir tür ikincil şiddettir. Bu, temel insan onuru meselesidir.
Gerekli bir tiyatro. Çoklu çatışmaların gezegeni kana buladığı bir çağda, “Savaş Tatilleri” gerekli, acil bir tiyatro olarak yapılandırılmıştır. Kolay cevaplar veya teselli sunmaz, ancak suç ortaklığı, sorumluluk ve etik sınırlar üzerinde düşünmeye zorlar.
Bir yanıt yazın