Kudüs MS 70'de Roma'ya düştüğünde, Yahudi medeniyetinin tamamı çöküşle karşı karşıya kaldı. Tapınak, kutsal hazinelerinden düzleştirilip aranırken, Zealotlar umutsuz, mahkum bir savunma kurdular ve umutsuzluk ileriye doğru tek yol gibi görünüyordu. Yine de büyük Haham Yochanan Ben Zakkai, Haham Yahudiliğinin atası, başka bir ders aldı. Şehirden kaçak, intikam ve hatta hayatta kalmak için yalvarmadı. Bunun yerine Roma generalinden küçük Yavneh kasabasında bir okul inşa etme izni istedi.
Katastrofun küllerinden Yochanan, Yahudi'nin gelişmesine yol açacak tohumlar ekti.
Bu alçakgönüllü ama vizyoner seçim, tarihimizin en sonuçlarından biri olmaya devam ediyor. Aynı zamanda son derece mantıksızdı: şiddetin tek mantıklı tepki gibi göründüğü bir anda Yochanan, Yahudi geleceğini entelektüel titizlik, yaratıcılık ve topluluk üzerine yarattı. Harabenin harabe ile karşılanamayacağını, ancak yeni bir şey inşa etme cesaretiyle anladı.
Bugün Amerika benzer bir zorlukla karşı karşıya. Hiper-politikleşme çağında, çok çoğumuz inşa etmek yerine yıkmaya bağımlı hale geldik.
Muhafazakarlar kendilerini karşı oldukları şeyle tanımlar, dirençledikleri şeyle ilerleyenler ve hatta ılımlılar, bitmeyen öfke döngüsü tarafından hayal kırıklığına uğramış hissederler. Kendimizi tamamen iyi ve diğer tarafı tamamen kötülük olarak görmek yerine, insancıllaştırmayı kucaklamalıyız ve hedefin diğer tarafa hakim olmadığını, ancak yenilmek yerine farkı kutlayabilecek yeni, paylaşılan bir toplum yaratmalıyız.
İroni çarpıcı. Her yerde gösteriler görüyoruz, ancak sorunları çözmek için çok az hayal gücü gösteriyoruz. Sokaklar protestolarla dolduruyor, ancak çoğunu canlandıran şey istek değil, isteksizlik. Sosyal medyada hızlı bir kaydırma, sivil yaşamın nasıl bir reaktivite tiyatrosu haline geldiğini hatırlatabilir.
İyi bir sorunun cazibesini yakından anlıyorum, toplulukta yıllarca göz ardı edilen mahallelerde seçmenleri kaydettirerek, kazık hatlarına katılmak, New York City trafiğini engellemek ve ortodoks hahamların kiliseler ve camiler gibi sıklıkla bulunmadığı alanlarda konuşarak geçirdim. Cesaretin adaletsizliğe tanıklık etmek anlamına geldiğine inanmaya devam ediyorum. Ancak onlarca yıldır “güçle savaştıktan” sonra, inşaatsız muhalefetin sadece sofistike şikayet olduğunu öğrendim.
Karşı durmak ama bir plan olmadan belki de minimum bir çıplak. Ne olabileceğini hayal etmek ve ne olacağını desteklemek için daha zor çalışmayı atlatmamızı sağlar. Rosh Hashanah bu hafta Yahudilere dünyanın yaratılışının bitmediğini ve görevi tamamlama ihtiyacımız hakkında hatırlatıyor. Kavramı Teshuvah – Genellikle tövbe olarak çevrilir, ancak gerçek terim daha çok “dönüş” gibidir – bir model sunar. Altın çağa geri dönmek değil, en iyi benliklerimize ve daha iyi bir dünyaya yönelik yeniden yönlendirmekle ilgilidir.
İlk olarak, abur cubur gibi haberleri tüketmekten kurtulmalıyız, kendimizi entelektüel olarak yetersiz besleyen öfkeyle doldurmalıyız. Ucuz karakter saldırıları tüm dikkati çektiğinde derin düşünme anlamsız hissediyor. Politika, boşluğu doldurmak için koşar ve her konuyu kabile savaşına dönüştürür. Kudüs'ün sadece kılıcını bilen Zealots gibi, her savaşın ya toplam destekte ya da tam bir muhalefette hiçbir şey olmadan olması gerektiğine ikna ettik.
Son olaylar bu ihtiyacın altını çiziyor. A 2024 Gallup Anketi ABD'li yetişkinlerin% 80'inin temel değerler üzerinde derin bölünmeler gördüğünü ve ülkeyi birleşik ve ortak bir amaç duygusu yok olarak görmediğini buldu. Aynı bayat siyasi tropikleri daha yüksek sesle ve daha yüksek sesle çığlık atmak yerine, iç yaşamlarımızla ilgili toplumsal bir söylemi, paylaşılan değerlerin ve diyalogun daha stabilize edilmiş bir sivil kültür kültürünü yeniden inşa etmeye yönelebiliriz.
İkincisi, karakter ve düşünce arasındaki bağı geri yüklemeliyiz. Yunanlılar onu aradı ethos: Akıl kim olduğumuzdan akar. Bugün, siyaset altındaki ahlaki ve psikolojik kökleri görmezden gelirken pozisyonları takıntılı. Her iki taraf da sadece rakip liderleri değil, aynı zamanda takipçilerini de şeytanlaştırır; ciddi bir hata. Yochanan, çoğu insanın kötülükten değil, tutarlılık ve haysiyet arayışından kaynaklandığını gördü. İnsan nedenlerini yanlış okumak kilitlenmeyi garanti eder.
En hayati ki, birbirimize nasıl bağımlı olacağımızı öğrenmemiz gerekiyor. Düşüncelerimiz ve karakterimiz bir boşlukta gelişmez; Birbirimizle etkileşimlerimizle oluşurlar. Devlet kurumları, kâr amacı gütmeyen kuruluşlar ve dini kurumlar, sosyal uyum ve manevi yenilenme bağlantısını yeniden inşa etmeye yardımcı olmalıdır. Bu yüzden Amerika'daki yalnızlık salgını şu anda önemli ölçüde hissediliyor: bu sadece arkadaşlara sahip olmak değil, aynı zamanda tanınmakla ilgili.
Bireyler önemli hissetmeyi ve daha büyük bir şeyin parçası olmayı özlüyorlar. Bunun yokluğunda, birçoğu kendi başına inançları değil, bir topluluk duygusu için aşırılık yanlısı grupları arar.
Shofar bizi en iyi benliğimize dönmemize çağırıyor ve algılanan rakiplerimizin eksik olduğumuz anlayışlarına sahip olabileceğini hayal etmek için hem varsayımlarımızı hem de cömertliği sorgulamasını istiyor. Ayrıca, en çok püskürtüldüğüm politikacıları yansıtırken, mengenelerinin hepimizin sahip olduğu olduğunu görüyorum. Dış eleştirim dahili bir fırsat sunuyor.
Bugün Amerika benzer şekilde, olumsuzluk döngülerinin ötesine geçmeye ve ısıtılabilen ancak asla şiddet içermeyen ortak iyilik hakkında diyalog için paylaşılan alanları yeniden inşa etme zorlu çalışmalarına katılmaya çağrılıyor. Direnişin yeri vardır ve bizi kaba sularda ayakta tutabilir. Ancak sadece manevi özgünlük ve ilham verici ahlaki özgünlük bizi toplu olarak kıyıya taşıyabilir. Yochanan sadece felaketten kurtulmadı; Onu fırsata dönüştürdü.
Amerika'nın şimdi ihtiyacı olan şey bu. Cesaret sadece savaşmak için değil, inşa etme.
Haham Shmuly Yanklowitz, Valley Beit Midrash ve yazarı Yahudi etiği üzerine 30 kitap.
Bir yanıt yazın