“Kendini insan hakları olarak tanımlayan ancak herkesin gözünde tüketilen bir trajedinin önünde diğer tarafa dönmeye devam eden bir dünyada”, Alae'de edebiyatı bir direniş, tanıklık ve hafıza aracı olarak seçiyor. Pordenonelegge Festivali'nde sunulan “Turuncu Kefi ile Çocuk” (Ponte Alle Grazie) romanı ile İtalyan-Filistinli yazar “ön planda başkaları tarafından çok sık anlatılan bir insanın hikayesini getiriyor.
1991 yılında Roma'da Filistinli ebeveynlere doğdu, bunun İtalyan kasabası olduğunu söyledi. Yine de, kimliği her zaman sorgulandı, kendisi Adnkronos'a söylediği gibi: “Okulda, Filistin olduğumu söylediğimde, cevapladığımı hissettim: Ah, Pakistanlı? Sanki birisi duymuş gibi. Ve rahatsız edici sorular geldi: ama onlarca İsrail ile barış istemiyor musunuz?
Çocukken şiirler yazdı. Büyüyen Alae, romanda “kolektif acıyı” anlatmak için formu buldu: “kırık bir anavatan, meslek altındaki bir insanın ve bir kimliğin” “kolektif bellek” olarak adlandırdığı şeyle bulaştı. 1948'in göçünü doğrudan ya da 1967 Savaşı'nı yaşamamış olsa bile, ona ait bir anı: “İçimdeki halkımın yaralarını hissediyorum. 25 Nisan'da kendi içlerine getirdiği her İtalyanca gibi, göçü kimliğimizin bir parçası olarak hissediyoruz”.
Geçen yüzyılın 60'lı ve 90'ları arasında yer alan romanda, işgal altındaki Batı Şeria'da, kızıl saçlı ve hafif ruhlu Loai'nin hikayesi tüm bir neslin amblemi haline geliyor. Okul masalarından altı günlük savaşa, Ahmad ile olan dostluktan geçen, “Orange Kefiahlı Çocuk”, kuşatma altındaki bir insanların kolektif direnişiyle iç içe geçmiş kişisel bir kurtuluşun hikayesidir.
Ama neden bu romanı şimdi yazıyorsun? “Çünkü bugün gözlerden önce, gerçek zamanlı ve yüksek çözünürlükte, halkımın soykırımına sahibiz – yazarı açıklıyor – ve hiçbir şey yapmıyoruz. Artık cehaletin arkasına saklanmak mümkün değil: bunu durdurmak için araçlara sahibiz, ama onları kullanmak istemiyoruz. Ve bu bizi tamamlıyor”.
Al'ın sözlerinin keskin olduğunu söyledi. Duygusal ihbarda durmuyor ve Batı'nın Herzia'dan söz ediyor, “ABD dış politikasına boyun eğme sonucunda.
Alae'ye söz konusu “bir mücadele biçimi”. Ama sadece değil. Aynı zamanda bir sevgi eylemi, kendi tarihleriyle yeniden bağlantı kurma ve iddia etme eylemidir: “Filistinlilere her zaman başkaları tarafından söylenmiştir. Asla anlatılarının aktif konuları. Bu romanın yazmak, tarihimizi geri almak, sözlerimizi anlatmak, acımıza geri dönmek anlamına gelir”.
Büyük Filistinli şair olan Mahmud Darwish ve onun ifadesini alıntılamam tesadüf değil: “Kendi hikayesini kim dayatırsa hikayenin ülkesini miras alıyor”. Bu nedenle anlatım bir savaş alanı haline gelir. Aynı zamanda bir insanlığın yeri. Çünkü, “Size Nakba sırasında 800.000 Filistinlinin kaçtığını söylersem, sadece bir sayıdır. Ama size hayalleri, korkuları, umutları olan babasını kaybeden bir çocuğun hikayesini söylerseniz … belki de acımı hissedebilirsiniz. Ve sadece acılarımı hissettiğinizde haklarım için savaşabilirsin”.
“İnsanlık dışı etme güçlü bir silah haline geldiği” tarihsel bir anda, “Turuncu Kefiah olan çocuk”, “çok uzun zamandır özel olanlara yüz, ses ve kalbi geri döndüren bir romandır. (Paolo Martini tarafından)
Bir yanıt yazın