“Moskova'ya gitmek istiyorum, ama koşullar henüz olgun değil.” Giovanni Spadolini ile ayrılan bir toplantı sırasında 4 Mart 1994'te telaffuz edilen II. John Paul'ün sözleri, sadece Papa için kişisel bir arzu değil – Papa'nın hiç yapmadığı bir yolculuk değil – aynı zamanda Avrupa'nın manevi kalbinde hala açık bir kırık farkındalığı. “Ellsins orada olurdu, Rus hükümeti de, ama Ortodoks Kilisesi büyük zorluklara karşı çıkmaya devam ediyor.” Bu kelimelerle derin bir jeopolitik vizyon yansıtıldı: Rusya, Avrupa kaderinin ayrılmaz bir parçası olarak, ancak ekümenik diyalog bölümün karıklarını dolduramamışsa, Asya sürüklenmesi ile tehdit edildi.
Cosimo Ceccuti tarafından yönetilen “Yeni Antoloji” (Polistampa Editions) dergisinde ilk kez yayınlanan Spadolini ve Polonya Papa arasındaki röportajın en önemli pasajlarından biridir. Şimdiye kadar, Gabriele Paolini tarafından küratörlüğünü yapan ve Floransa devlet adamının doğuşu ve Karol Wojtyła'nın ölümünün yirminci yıldönümü vesilesiyle halka açılan Spadolini Vakfı Yeni Floransa Antolojisi arşivlerinde tutulan yoğun ve şaşırtıcı bir diyalog.
Kaybolmadan beş ay önce Spadolini, Vatikan kapılarını son kez geçti. 40 dakikadan fazla süren, protokol tarafından planlanan 25'ten fazla olan toplantı, eski bir başbakan ile Senato ve bir dükkan başkanı arasında basit bir resmi değişim değildi, ancak tarihi inanç, politika, kültür ve ahlak sorumluluğunun ayrılmaz bir iç içe geçmişi olarak okuyan iki entelektüel arasındaki tüm saha konuşması idi.
4 Mart 1994'ün atanması bir haraç olarak doğdu. Spadolini, “İtalya'yı yapan erkekler” in değerli bir baskısı olan II. John Paul tarafından Ulusal Birliğin savunulması için konuşulan kelimelerden dolayı, Papa'ya karşı, Umberto Bossi Ligi'nin ilerlemesi nedeniyle güçlü üfleme rüzgarlarına karşı, Papa'ya karşı Pontiff'e karşı konuştu. Ama aynı zamanda ikinci bir hediye de getiriyor: 1824 ve 1831 yılları arasında yayınlanan ve Polonya Bağımsızlık Hareketleri desteği için sansürlenen Polonya'da “Vieusseux Antolojisi” dergisinin on dokuzuncu -yüzyıl yazıları antolojisi. Spadolini, Tommaseo'nun bir cümlesini okuduğunda Papa'nın hareket bozukluğunu anlatıyor: “Mutsuz Polonya ile ilgili her şey, bilmediğim için geliyor çünkü saygıdeğer ve kutsal”. Pontiff onaylıyor: “Tam”. Polonya basit bir ulus değil, manevi bir ruh olarak anlaşılıyor. Katoliklik ve vatan arasındaki, inanç ve direniş arasındaki kimlik, papanın her kelimesinde ortaya çıkar.
Röportajda Giovanni Paolo II, Silvio Berlusconi'nin yeni kurulan İtalya'nın zaferini görecek olan İtalyan Parlamentosu'nun faaliyeti veya 27-28 Mart'ın yakın seçimleri hakkında hiçbir şey istemiyor. Odak başka yerler: Çin, Hindistan, Rusya, Balkanlar, Afrika.
Spadolini, Papa'nın Çin'deki kilisenin durumu, piskoposların atanmasının düğümü, çok yazılı “Vatansever Kilisesi” nin belirsiz rolü ve aynı zamanda Pekin ve Roma arasındaki açılışın beklenmedik açılışını şaşırtıcı detaylandıran şaşırtıcı. Papa, soruları dinler, bilgilendirir. Şangay Piskoposu'na ve rahatlama sinyallerine olan ilgiyi gösterir. Devamlı toplantılar hakkında konuşun.
Balkanlardan da bahsediliyor. Papa, Bosna'daki savaşı berraklıklı, Hırvatya ve Bosniaci arasındaki konfederasyon, Sırpların uzlaşmazlığı, Rusya'nın dengeleyicileri hakkında yorum yapıyor. Spadolini onu Müslümanların soykırımını kınamada gösterilen cesaret için övüyor ve Papa: “Müslüman dünyasında ne kadar olduğunu biliyorum”.
Spadolini'nin Honoris Sebep Derecesi aldığı Hindistan'da, Giuseppe Mazzini'nin dini laikliği, İngiliz mirası, sosyal kırılganlık ve ülkenin Demokratik mülkiyeti Gandhi'deki konuşma kayıyor. “Gandhi gerçekten modern Hindistan'ın yaratıcısıydı” diyor Papa, evrensel bir mesajın derinliğini tanıyarak.
Giovanni Spadolini ve II. John Paul arasındaki röportaj sadece yüksek profilli bir toplantının raporu değil, aynı zamanda güven ve insan uyumunun nadir bir ifadesidir. Sesler sakin, batı sözleri, stil, devam eden tarihi yansıtan iki akademisyenin tarzıdır. Spadolini, Papa'nın sesinin tonlarını, yorgunluğunu, İtalyanca'nın çabasını, “neredeyse bir sayaç olarak” tonunu kaydeder. Dünyalar arasında bir diyalogdur: laik ve kutsal, entelektüel ve çoban, batı ve doğu. Ama aynı zamanda gelecekle bir diyalog. Çin'den Rusya'ya, Bosna'dan Hindistan'a dokunan krizler hala açık, çözülmemiş, ancak çağdaş siyasette sıklıkla eksik olan bir dinleme ve vizyon ruhuyla karşı karşıya.
(Paolo Martini tarafından)
Bir yanıt yazın