1743'ün 'Tarihsel ve Siyasi Merkür'ünde Rodrigo Díaz de Vivar'ın haberleri buluyoruz. Ve ayrıca 1762'de 'Thinker' ve 1767'de 'Ekonomik Haftalık' da. 1784'te 'Madrid Mahkemesi'nin öğretici ve meraklı edebi anıtı »' 'El Cid'in Yaşamı ve Ölümü' başlıklı geniş bir rapor adadı. İber Yarımadası'nın Levante'sini fetheden ve onu bağımsız bir devlet olarak yöneten ünlü Kastilya askeri liderine, on birinci yüzyılın sonunda, savaşta ve siyasetteki birçok başarının, son bin yıl boyunca en çeşitli yazarlardan aldığı ilgiyi şaşırtmadığı anlamına geliyor.
Bu ilgi şüphesiz Orta Çağ boyunca CID kampı çevresinde, aynı zamanda modern çağın ve çağdaş çağın da, bugün biyografisinde gerçekleri hayali olandan ayırt etmenin neredeyse imkansız olduğu noktasına kadar bir efsane oluşturmaya yardımcı oldu. Díaz de Vivar ile olan bu saplantı, Arapların tarih yazımına, büyük düşmanlarına bile aktarıldı. Kahramanımız tarafından şehrinin kuşatmasını yaşayan Valencian İbn Alqama, 1090 ile 1094 arasında olanların ayrıntılı ve ayrıntılı bir hikayesini yazmakta tereddüt etmedi. En acımasız tarafını göstererek, düşmanlarından birini tanıtmak için tövbe etmesi için bir karar vermesi emrini yerine getirmeden önce, düşmanlarından birini reddetmesinden önce, şöhrete başvurmadan önce söyler: bol yakacak odun ile toplandı ve tanıtıldığı bir delik açtı. Yakacak odun onun etrafında düzenlendi ve ateş verildi ».
El Cid'in sözde özellikleri Arap yazarlarda en iğrenç anıları bıraktı. Bu nedenle, tarihçilerinin onu “tüm lanetlere layık olan yanlışlardan değiştiği iğrenç bir düşman” olarak boyamayı kabul etmesi mantıklıdır. Ve yine de, onu ekili bir savaşçı olarak sunmaya gelen ve antik kahramanların eylemleri hakkında okuma ve bilgiyle ilgilenen LBN Bassam gibi övgü kaçırmadı. Bu, Rodrígo Díaz de Vivar'ın hikayenin her zaman kazananlar tarafından yazılmasını sağlayan bu maksimuma empoze etmeyi başardığı anlamına gelir. Onun durumunda, onun tarafından yenilenler bile hayatıyla ilgileniyorlardı.
Birkaç Latin metin de yazılmıştır, muhtemelen sürgün edilmiş sınıf arkadaşları arasında ortaya çıkmıştır, hedefi El CID çevresinde derhal bir literatür geliştirmek ve Pelayo veya 'Silenens' tarihi gibi bazı Chronicles'ın ilk sessizliğini sona erdirmekten başka bir şey değildir. Bu nedenle efsanenin inşası, 1099'da ölümünden önce bile başladı. En net örnek, gençliklerinden Almenara Savaşı'na (1082) kapsayan stanzalarda örgütlenmiş 129 safik ayetin eksik bir el yazması olan 'Carmen Campidoctoris'. 1090'da bir Ripoll Rahip tarafından yazıldığı söyleniyor, ancak elli yıl sonra çıkmış araştırmacılar ve sözlü gelenekten yazar var.
Epik şiir
Rodrigo Díaz de Vivar'ın figürü epik şiire yabancı olamazdı, çünkü Gesta şarkılarının amacı, önemli koşullarda nüfusun büyük çoğunluğu için alakalı bir ilgisi olan kahramanca karakterlerin veya gerçeklerin politik yüceltilmesinden oluşuyordu. 'Sancho II'nin Şarkısı', Mío Cid'in şiiri ve tarihsel olayların üzerindeki karakterin efsanesinde derinleşmeyi gidermekle uğraşan 'Mocestades de Rodrigo' örnekleri ünlüdür. İkincisinde, HCHO, Kraliçe Kampı'na karşı Kastilya Krallığı'nın bir yüceltilmesi, Kraliçe Urraca ile müzakere ettiği ve yeni Kral Alfonso VI ile mücadele ettiği ve Vellido Dolfos'un Kastalı II'si, NOLEDO ve Sözdizbazı'nın her zaman olduğu gibi, her zaman bir başka yazar.
Onikinci yüzyılda, on ikinci yüzyılda yazılmış, tarihçi Nicasio Salvador Miguel'i, tarihçi Nicasio Salvador Miguel'i, tarihin macerasında yayınlanan, yayınlanan, tarihçi Nicasio Salvador Miguel'i içeren bir eserle birlikte 'Roderici Tarihi' – veya 'gesta roderici' de bulduk. Aslında yazarı, neredeyse tamamen El Cid'in askeri olaylarına odaklanarak, hiçbir zaman politikacılara veya yasal olarak 'certisima veritate' konusunda ısrar ediyor.
Bazı yazarlar Rodrigo Díaz de Vidar etrafında inşa edilen efsaneyi başlatmak istediler. Katalan Cizvit Juan Francisco Madeu, 18. yüzyılın ikinci yarısında varlığından şüphe etmeye geldi, ancak top o kadar büyüktü ki, tarihsel olarak gösterilmeyen özellikleri hakkında konuşmasını engelleyemedi. Hala figürünü öven ve savaşlarını hatırlayan on dokuzuncu yüzyılın İspanyol basına bakacak başka bir şey yok. İspanya Ulusal Kütüphanesi (BNE) gazete kütüphanesinde hızlı bir arama yaparsak, sonuç bize 1728 ve 1979 yılları arasında Castilya ordusu hakkında dijitalleşmeden eklenmesi gereken 10.100'den fazla dijital referans verir.
Beş Yıllık Barış
1880'de, örneğin, 'El Globo', 'İspanyol ve Amerikan Aydınlanma', 'La Unión', 'El Imparcial' ve 'Madrid Comic' dergisi gibi gazeteler El Cid'e geniş bir alan ayırmaya devam etti. Örneğin, o yılın 20 Eylül'de, 'Ekonomik Aydınlanma', dört sayfadan en azından önce, kahramanımızın Valencia'sının yukarıda belirtilen fethini hatırlattı. «Mohammedans, 1094'te ünlü Rodrigo Diaz de Vivar tarafından kurtarılana kadar üç yüz yıldan fazla bir süre boyunca şehre barışçıl bir şekilde hakim olmaya devam etti. Beş yıl barış içinde karar verdi, özellikle sayı olarak büyüyen Hıristiyanları koruydu ”dedi.
Daha yakın zamanlarda, diğer tarihçiler, El Cid'in kim olduğu hakkında daha doğru bir fikir edinmemiz amacıyla saman buğdayı parçalamaya çalıştılar. Ancak, 1043 civarında Vivar'da (Burgos) doğan muhtemel olarak kabul edilmiş olsa da, temel verilerin bile yüzde yüz gerçek olarak kabul edilemeyeceğini görmezden gelemeyiz. Emilio Cabrera Muñoz'un 'Orta Çağ İspanya Tarihi' (Ariel, 2011) 'de El Cid'e adanmış bölümde açıkladığı gibi, “Rodrigo Díaz, on birinci yüzyıl gibi sert ve çalkantılı bir yüzyılın erdemleri ve kusurları ile zamanının bir adamıydı.”
Şu anda
Mevcut tarihçiler arasındaki genel fikir birliği, Rodrigo Díaz de Vivar'ın varlığının ve oynadığı tarihsel gerçeklerin gösterilebileceğidir, ancak gerçeği son binyıl boyunca farklı yazarlar, şairler ve tarihçiler tarafından icat edilenlerden ayırt etmek hala çok zordur. En son denenen, geçen yıl 'El Cid'i yayınlayan tarihin araştırmacısı ve Doktoru David Porrinas González. Bir Savaş Efendisi Tarihi ve Efsanesi '(Uyanış Ferro), Santa Gadea'nın küfürü, öldükten sonra destansı savaş ve Tizona ve Colada adı verilen iki kılıç olana kadar kurgu gerçeği için bir kereden ayrılmaya çalışan bir makale.
«Gerçekliği gösteren CID hakkında biyografiler yazılmıştır. Bir örnek, Richard Fletcher, 1989 veya Gonzalo Martínez Díez, 1999. Efsaneyi sona erdirmeye çalışan makaleler yayınlıyorum. Tarihi şampiyonla tanışmak isteyenler bunu yapabilir, ancak gerçek şu ki, en efsanevi görüntüler genellikle topluma nüfuz eder, çünkü kolayca asimile edilebilirler. Anthony Mann'in filmi de kolektif hayali olan bu vizyonu kutsamaya yardımcı oldu. Santa Gadea'nın başını çıkarmak çok zor, o öldükten sonra, vasat bir krala karşı aşırı sadakat, ”dedi.
Bir yanıt yazın