15 Nisan 1944'te Floransa'da Boşluğun Komünist partizanlarının elinde gerçekleşen filozof Giovanni Gentile'nin öldürülmesi? Sadece kaçınılmaz değil, aynı zamanda faşistten faşist karşıtı İtalya'ya kesin pasajı işaretlemek, onlarca yıl sonra ülkemizin kolektif hafızasını işaretlemeye devam eden bir iç savaşın çelişkilerini ve gerilimlerini ortaya çıkarmak da “gerekli” idi. “Unutulmaz bir infaz. Giovanni Gentile, Faşizm ve İç Savaşın Anısına” (Mektuplar) Alessandro Campi, idealist filozofun ölümü vakasının yenilikçi ve kışkırtıcı bir okumasını önermektedir ve figürü, figürün ve yansiyenin eğitimi ve yansıtma eğitiminin bakanlığı için varsayılan bir okumayı önermektedir.
Campi Kitabı – Perugia Üniversitesi Siyasi Doktrinler Tarihi Profesörü, İtalyan Risorgimento Tarihi Enstitüsü ve Üç Aylık “siyasi dergi” – 150 yılın nazikçe doğuşundan biri olan, en etkili ve tartışmalı bir felsefenin doğduğu gün olan 29 Mayıs'tan birkaç gün sonra ortaya çıkıyor: en etkileyici ve tartışmalı bir felsefe, en etkileyici ve tartışmalı bir felsefe, Rejim figürü, mirasıyla ilgili tartışmalar ve çatışmalar.
Fields, Gentile figürünün ve ölümünün karmaşıklığına girer ve geleneksel anlatılara ve yüzeysel yaklaşımlara meydan okuyan bir okuma sunar. Campi'ye göre, Gentile'nin ölümü gizemli bir komplonun sonucu değil, trajik sonunu işaret eden ideolojik bir çatışmanın sonucu idi. Ve eğer filozofun ölümü sembolik bir eylem gibi görünebilirse, gerçekte Campi bunu faşist İtalya'nın sonu ve yeni bir dönemin başlangıcı için gerekli bir adım olarak görür. Neden bu kitabı “Unutulmaz Bir Yürütme” başlığı? İfade, Niccolò Machiavelli'nin “konuşmalarında” ve ikincisi için, cumhuriyetteki zulümden veya cumhuriyetin zulmedeki radikal ve şiddetli değişiklikleri “yazdığı gibi bulunur”, her zaman birincisi ve sonra arasında bir havza görevi gören mükemmel veya sembolik bir ölümle işaretlenir. “Gentile'nin İtalyan tarihinde öldürülmesi tam olarak bu anlama sahipti – Campi'yi açıklıyor – onunla birlikte Risorgimento Matrix Ulusal -Monarşik İtalya'ya ulaştı. Faşizm küllerinden, baskın, Katolik ve komünist güçleri artık italyanın birleşmesine yol açan ideal, savaşlar ve saat sözleriyle herhangi bir bağlantıya sahip değildi.
Gentile suçunda, Luciano Canfora, Antonio Paoletti ve Luciano Mecacci gibi önemli ciltler neredeyse sadece bu cinayetin prensipleri ve maddi yöneticileri sorusuna odaklandı. “Bu yazarlar – Campi hatırlamaları – gizemlerin, gölge alanlarının ve sorumlulukların varlığını da gölgede bıraktılar. Bununla birlikte, bence, keşfedilecek bir sır yok. Yahudi, bir iç savaş metresi bağlamında Pasifikasyona itirazları olarak kabul edilen komünist partizanlar tarafından öldürüldü. yıkıldı “.
Tarihçi ve politikolog, Gentile'nin ölümünün önemli bir siyasi ve kültürel anlamı olduğunu iddia ediyor. İtalya'nın faşistler ve partizanlar arasındaki iç savaşın ortasında olduğu bir zamanda, öldürmesi faşist İtalya ile sembolik bir kopma noktasını temsil ediyordu. “Unutulmaz bir infaz”, Fields'ın tanımladığı gibi, totaliter bir rejimden yeni bir Cumhuriyetçi demokrasiye geçişte ödenen kan haraçının, çelişkileri ile işaretlenmiş olmasına rağmen faşist dönemin sonunu ve yeni bir tarihsel dersin başlangıcını işaretleyecekti.
“İç Savaş bağlamında, Gentile, ülkenin farklı ruhlarını uzlaştırmaya çalışan ılımlı bir figürü temsil etti. Bu, her iki taraf için de çatışmadaki bir hedef haline getirdi – Campi'yi açıklıyor – felsefenin öldürülmesi, en yüksek radikal örneklerden uzak olmasına rağmen, felsefenin en yüksek radikal örneklerinden uzak olmasına rağmen, bir siyasi sürecin sonucu, sonucuna varılmayacaktı, son “.
Giovanni Gentile figürü güçlü ve polarize reaksiyonları uyandırmaya devam ediyor. Son günlerde, örneğin, Floransa Belediye Başkanı Sara Funaro ve Kültür Bakanı Alessandro Giuli arasında, öldürüldüğü ve gömüldüğü şehirde bir yol kurma konusunda tartışma eksikliği yoktu. Neden ölümünden 80 yıl sonra, düşüncesi ve ölümü hala sert tartışmaların konusudur? Campi'ye göre, bu iç savaşın kırıklarının üstesinden gelemeyen İtalya'nın sürekli siyasi ve kültürel bölünmesi ile bağlantılıdır. Faşizm ve anti -faşizm arasındaki, muhafazakarlar ve ilericiler arasındaki gerilimler güçlü kalır ve Yahudi olmayan figür, dünya vizyonu ve rejimle olan geçmişi ile onları güçlendirmekten başka bir şey yapmaz.
Gentile'nin anma konusundaki tartışmalar, özellikle ona Floransa'ya bir yol isimlendirme önerisi ile ilgili olarak, farklı anılar arasındaki bu sürekli mücadelenin bir yansımasıdır, Campi'nin altını çizmektedir. Bazıları türü İtalyan kültürünün bir hain olarak görürken, diğerleri onun içinde siyasi seçimlerine rağmen, düşünce tarihinde silinmez bir baskı bırakan büyük bir filozofun tanınması.
“İtalya bir mezhep olarak kaldı ve kabile mantığının ve ideolojik tarafların hüküm sürdüğü gerçeklikten alıntı yapıyor – Campi diyor – günümüzde anlaşılmaz görünen bir moderatizmin amblemini söylüyor, ancak bölünmenin üstesinden gelme ve bu nedenle ölümünün sadece kişisel bir trajedinin sonunu ve daha da karmaşık bir anı değil, bir an değil.
Sadece bir düşünür değil, aynı zamanda kültürel bir organizatör, Gentile'nin İtalyan kurumu ve kültürel manzara üzerinde önemli bir etkisi oldu. Campi, mirasının kendisini felsefe ile nasıl sınırlamadığını, ancak yarattığı ve yönettiği çok sayıda kuruma uzanıyor. İtalyan ansiklopedisi Treccani, Normal Pisa Okulu, İtalyan Tarihsel Araştırmalar Enstitüsü ve diğer birçok kültürel kurum enstitüsü bugün hala çalışmalarının tanıklarıdır.
Campi, “Gentile, birleşik İtalya'nın kültürel sistemini kurdu, kalıcı bir etkisi olan ve faşist rejime rağmen o zamanın politikasının ötesinde hayatta kalmaya mahkum olan kurumlara hayat veriyor” diyor. Örneğin okul reformu, İtalyan eğitim sisteminin temellerinin oluşturulmasına katkıda bulundu ve ulusal birleşme aracı olarak kültür vizyonu hala ülkemizde mevcut bir miras.
Campo, kitabını, Yirminci Yüzyıl İtalya'nın tarihsel karmaşıklığının bir sembolü olarak Giovanni Gentile'nin ölümü üzerine bir yansıma ile bitiriyor. Ölümü, basit bir suikast olmaktan uzak, tarihsel bir dönemin sonunu ve yeni, çelişkili ve tanımlanması zor bir başlangıçını temsil eder. Campi, “Gentile'nin ölümü, İtalya'yı geçen siyasi ve kültürel olayların karmaşıklığının bir vahyidir” diyor. “Çözülmesi bir gizem değil, bize iç bölünmelerin üstesinden gelmenin, sonsuz trajediler ve çatışmalar yaşayan bir ülkede ortak bir hafıza oluşturmanın zorluğunu gösteren bir bölüm”. Bugün, doğumundan 150 yıl sonra, Giovanni Gentile provoke etmeye, bölmeye ve aynı zamanda düşünceyi teşvik etmeye devam eden bir figür olmaya devam ediyor. Ölümü sadece acı verici bir anı değil, aynı zamanda bizi her zaman İç Savaş'ın yara izleri ile işaretlenmiş tarihimize ve kolektif hafızamıza yansıtmaya zorlayan bir andır.
(Paolo Martini tarafından)
Bir yanıt yazın